عَلَى قِدَمِ شَيْءٍ مِنْ الْعَالَمِ بَلْ حُجَجُهُمْ إنَّمَا تَدُلُّ عَلَى قِدَمِ نَوْعِ الْفِعْلِ؛ وَأَنَّهُ لَمْ يَزَلْ الْفَاعِلُ فَاعِلًا أَوْ لَمْ يَزَلْ لِفِعْلِهِ مُدَّةٌ؛ أَوْ أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ لِلْمَادَّةِ مَادَّةٌ وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَدِلَّتِهِمْ مَا يَدُلُّ عَلَى قِدَمِ الْفَلَكِ وَلَا قِدَمَ شَيْءٍ مِنْ حَرَكَاتِهِ؛ وَلَا قِدَمَ الزَّمَانِ الَّذِي هُوَ مِقْدَارُ حَرَكَةِ الْفَلَكِ. وَالرُّسُلُ أَخْبَرَتْ بِخَلْقِ الْأَفْلَاكِ وَخَلْقِ الزَّمَانِ الَّذِي هُوَ مِقْدَارُ حَرَكَتِهَا مَعَ إخْبَارِهَا بِأَنَّهَا خُلِقَتْ مِنْ مَادَّةٍ قَبْلَ ذَلِكَ وَفِي زَمَانٍ قَبْلَ هَذَا الزَّمَانِ؛ فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ أَخْبَرَ أَنَّهُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَسَوَاءٍ قِيلَ: أَنَّ تِلْكَ الْأَيَّامَ بِمِقْدَارِ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْمُقَدَّرَةِ بِطُلُوعِ الشَّمْسِ وَغُرُوبِهَا؛ أَوْ قِيلَ: إنَّهَا أَكْبَرُ مِنْهَا كَمَا قَالَ بَعْضُهُمْ: إنَّ كُلَّ يَوْمٍ قَدْرُهُ أَلْفُ سَنَةٍ فَلَا رَيْبَ أَنَّ تِلْكَ الْأَيَّامَ الَّتِي خُلِقَتْ فِيهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ غَيْرُ هَذِهِ الْأَيَّامِ وَغَيْرُ الزَّمَانِ الَّذِي هُوَ مِقْدَارُ حَرَكَةِ هَذِهِ الْأَفْلَاكِ. وَتِلْكَ الْأَيَّامُ مُقَدَّرَةٌ بِحَرَكَةِ أَجْسَامٍ مَوْجُودَةٍ قَبْلَ خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ. وَقَدْ أَخْبَرَ سُبْحَانَهُ أَنَّهُ {اسْتَوَى إلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} فَخُلِقَتْ مِنْ الدُّخَانِ وَقَدْ جَاءَتْ الْآثَارُ عَنْ السَّلَفِ إنَّهَا خُلِقَتْ مِنْ بُخَارِ الْمَاءِ؛ وَهُوَ الْمَاءُ الَّذِي كَانَ الْعَرْشُ عَلَيْهِ الْمَذْكُورُ فِي قَوْلِهِ: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ} فَقَدْ أَخْبَرَ أَنَّهُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي مُدَّةٍ وَمِنْ مَادَّةٍ وَلَمْ يَذْكُرْ الْقُرْآنُ خَلْقَ شَيْءٍ
জগতের (আলম) কোনো কিছুর চিরন্তনতা (ক্বিদাম) প্রমাণ করে না। বরং তাদের যুক্তিগুলো কেবল কর্মের প্রকারের (নও'উল ফি'ল) চিরন্তনতার দিকে ইঙ্গিত করে; এবং এই দিকে যে, কর্তা (ফায়িল) সর্বদা কর্তা ছিলেন, অথবা তাঁর কর্মের জন্য সর্বদা একটি সময়কাল (মুদ্দাহ) ছিল; অথবা এই দিকে যে, বস্তুর জন্য সর্বদা একটি বস্তু (মাদ্দাহ) ছিল। তাদের কোনো দলিলেই এমন কিছু নেই যা নভোমণ্ডলের (ফালাক) চিরন্তনতা প্রমাণ করে, না তার কোনো গতির (হারাকাত) চিরন্তনতা; আর না সেই সময়ের (যামান) চিরন্তনতা, যা নভোমণ্ডলের গতির পরিমাপক (মিক্বদার)।

আর রাসূলগণ (আর্-রুসুল) নভোমণ্ডলসমূহ (আফলাক) এবং সেই সময়ের সৃষ্টির (খলক) সংবাদ দিয়েছেন, যা সেগুলোর গতির পরিমাপক। এর সাথে তারা এই সংবাদও দিয়েছেন যে, এগুলো এর পূর্বে একটি বস্তু (মাদ্দাহ) থেকে এবং এই সময়ের পূর্বের একটি সময়ে সৃষ্টি করা হয়েছে। কেননা তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন। চাই বলা হোক যে, সেই দিনগুলো সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের দ্বারা পরিমাপকৃত এই দিনগুলোর পরিমাণের সমান; অথবা বলা হোক যে, সেগুলো এর চেয়েও বড়, যেমন কেউ কেউ বলেছেন: প্রতিটি দিনের পরিমাণ হলো এক হাজার বছর। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যে দিনগুলোতে আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করা হয়েছে, সেই দিনগুলো এই দিনগুলো থেকে ভিন্ন এবং সেই সময় (যামান) থেকে ভিন্ন, যা এই নভোমণ্ডলসমূহের গতির পরিমাপক। আর সেই দিনগুলো আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টির পূর্বে বিদ্যমান কিছু বস্তুর (আজসাম) গতি দ্বারা পরিমাপকৃত।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, {তিনি আকাশের দিকে মনোনিবেশ করলেন যা ছিল ধোঁয়া। অতঃপর তিনি তাকে ও পৃথিবীকে বললেন: তোমরা উভয়ে স্বেচ্ছায় অথবা অনিচ্ছায় এসো। তারা বলল: আমরা অনুগত হয়ে আসলাম।} [সূরা ফুসসিলাত ৪১:১১] সুতরাং তা ধোঁয়া থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। আর সালাফ (পূর্বসূরি) থেকে বর্ণিত আছার (বর্ণনা) এসেছে যে, তা পানির বাষ্প (বুখারুল মা') থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে; আর তা হলো সেই পানি যার উপর আরশ (আল্লাহর সিংহাসন) ছিল, যা তাঁর এই বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে: {আর তিনিই আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপর।} [সূরা হূদ ১১:৭] সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে একটি সময়কালে (মুদ্দাহ) এবং একটি বস্তু (মাদ্দাহ) থেকে সৃষ্টি করেছেন। আর কুরআন কোনো কিছুর সৃষ্টি সম্পর্কে উল্লেখ করেনি...

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 235)