কোনো কিছু ছাড়াই; বরং তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন যখন তা কোনো কিছুই ছিল না, যেমন তিনি বলেছেন: {অথচ আমি তোমাকে এর পূর্বে সৃষ্টি করেছি, যখন তুমি কিছুই ছিলে না।} [সূরা মারইয়াম: ১৯/৯] তাঁর এই সংবাদ দেওয়া সত্ত্বেও যে তিনি তাকে নুতফা (শুক্রবিন্দু) থেকে সৃষ্টি করেছেন।

আর তাঁর বাণী: {তারা কি কোনো কিছু ছাড়াই সৃষ্ট হয়েছে, নাকি তারা নিজেরাই স্রষ্টা?} [সূরা আত-তূর: ৫২/৩৫]—এই বিষয়ে দুটি ব্যাখ্যা (বা মত) রয়েছে।

অধিকাংশের মত হলো যে উদ্দেশ্য হলো: তারা কি স্রষ্টা ছাড়াই সৃষ্ট হয়েছে, বরং নিছক শূন্যতা (আল-আদাম আল-মাহদ) থেকে? যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং তিনি তোমাদের জন্য বশীভূত করে দিয়েছেন নভোমণ্ডল ও ভূমণ্ডলে যা কিছু আছে, সব তাঁরই পক্ষ থেকে।} [সূরা আল-জাথিয়াহ: ৪৫/১৩] এবং যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং তাঁর বাণী, যা তিনি মারইয়ামের নিকট প্রেরণ করেছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ।} [সূরা আন-নিসা: ৪/১৭১] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমাদের কাছে যে কোনো নেয়ামত আছে, তা আল্লাহরই পক্ষ থেকে।} [সূরা আন-নাহল: ১৬/৫৩]।

আর বলা হয়েছে: তারা কি কোনো উপাদান (মাদদা) ছাড়া সৃষ্ট হয়েছে? আর এই মতটি দুর্বল, কারণ এর পরে তাঁর বাণী রয়েছে: {নাকি তারা নিজেরাই স্রষ্টা?} সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে বিভাজনটি হলো: তারা কি স্রষ্টা ছাড়া সৃষ্ট হয়েছে, নাকি তারা নিজেরাই স্রষ্টা? আর যদি উদ্দেশ্য উপাদান ছাড়া সৃষ্টি হওয়া হতো, তবে তিনি বলতেন: তারা কি কোনো কিছু ছাড়া সৃষ্ট হয়েছে, নাকি তুচ্ছ পানি (বীর্য) থেকে?

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে উদ্দেশ্য হলো: আমিই তাদের স্রষ্টা, তাদের উপাদান (মাদদা) নই। আর কারণ হলো, তারা উপাদান ছাড়া সৃষ্ট হয়েছে—এই ধারণার মধ্যে স্রষ্টার অস্তিত্বকে অস্বীকার (তা'তীল) করা হয় না। যদি তারা এমন ধারণা করত, তবে তা স্রষ্টার প্রতি তাদের ঈমানকে ক্ষুণ্ন করত না; বরং তা তাদের অজ্ঞতার প্রমাণ দিত। আর কারণ হলো, তারা এমন ধারণা করেনি এবং শয়তানও আদম সন্তানকে এই বিষয়ে কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) দেয় না; বরং তারা সকলেই জানে।