অন্যকে তা শিক্ষা দেওয়া। আর প্রতিটি বিদ্যমান বস্তুই হলো আংশিক (বিশেষ সত্তা), সামষ্টিক (সার্বিক ধারণা) নয়। অনুরূপভাবে, সার্বিক ধারণাগুলোর অস্তিত্ব কেবল ধারণায় (মনে), বাস্তবে নয়। সুতরাং, যখন তিনি আংশিক (বিশেষ সত্তা) সম্পর্কে কিছুই জানেন না, তখন তিনি বিদ্যমান বস্তুসমূহের কিছুই জানেন না। ফলে, সুনির্দিষ্ট বিদ্যমান বস্তুসমূহ সম্পর্কে অন্য কাউকে কোনো জ্ঞান শিক্ষা দেওয়া তাঁর জন্য অসম্ভব।

আর তাদের মধ্যে যারা বলে যে, তিনি সার্বিক বা আংশিক কোনোটিই জানেন না, তাদের বক্তব্য আরও জঘন্য। আর যারা বলে যে, তিনি কেবল স্থির সার্বিক ধারণাগুলো জানেন, পরিবর্তনশীলগুলো নয়—তাদের মতে, তিনি নবসৃষ্ট ঘটনাবলী (আল-হাওয়াদ্দিস) সম্পর্কে কিছুই জানেন না এবং তাঁর সৃষ্টির কাউকেও তা জানান না। যেমনটি তাদের বক্তব্য দাবি করে যে, তিনি এগুলো সৃষ্টিই করেননি। সুতরাং, তাদের বক্তব্য অনুসারে, কোনো সৃষ্টিও নেই, জ্ঞানও নেই। আর এটাই হলো তাদের অগ্রদূত অ্যারিস্টটলের বক্তব্যের মূল কথা। কারণ, তিনি এই প্রমাণ দেননি যে, রব (প্রতিপালক) জগতের উদ্ভাবক (সৃষ্টিকর্তা), আর না তিনি তাঁকে সক্রিয় কারণ (ইল্লাতে ফায়েলা) বানিয়েছেন। বরং তিনি যা প্রমাণ করেছেন, তা হলো—তিনি (আল্লাহ) হলেন চূড়ান্ত লক্ষ্যমূলক কারণ (ইল্লাতে গাইয়্যাহ), যার সাথে সাদৃশ্য লাভের জন্য নভোমণ্ডল গতিশীল হয়, যেমন প্রেমাস্পদ কর্তৃক প্রেমিককে চালিত করার মতো। আর তিনি (অ্যারিস্টটল) স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, তিনি (আল্লাহ) বস্তুসমূহ সম্পর্কে জানেন না। সুতরাং, তাঁর (অ্যারিস্টটলের) মতে, কোনো সৃষ্টিও নেই, জ্ঞানও নেই।

আর আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর সর্বপ্রথম যা নাযিল করেছেন, তা হলো:

{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}

{খুলুক্বিল ইনসা-না মিন ‘আলাক্ব}

{اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ}

{الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ}

{عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ}

(পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন। তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন ‘আলাক’ (রক্তপিণ্ড) থেকে। পড়ুন, আর আপনার রব মহা সম্মানিত। যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন। তিনি মানুষকে শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না।)

চতুর্দশ দিক (আল-ওয়াজহু আর-রাবি' 'আশার): আল্লাহ তাআলা রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন সৃষ্টিকে এককভাবে তাঁর ইবাদতের দিকে আহ্বান করার জন্য, যার কোনো শরীক নেই। আর এটি তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্যে যা তিনি উদ্ভাবন করেছেন, সে সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এই সৃষ্টিকুল হলো দৃশ্যমান বিদ্যমান সৃষ্টিসমূহ: আসমানসমূহ, যমীন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছু। অতঃপর তিনি সেই কিতাবে খবর দিয়েছেন, যার পক্ষ থেকে কোনো কিতাব আসেনি—