সুতরাং এই দাহরিয়্যা দার্শনিকগণ যদিও দাবি করে যে তারা কর্তৃত্বের (ফায়িলিয়্যাহ/সক্রিয়তার) চিরন্তনতা প্রমাণ করে, কিন্তু তারা বাস্তবে কর্তৃত্বের তা'তীলকারী (নিষ্ক্রিয়তাকারী)। আর এই কর্তৃত্ব হলো সেই গুণ যা রাব্বুল আলামীনের গুণাবলির মধ্যে সর্বাধিক সুস্পষ্ট। আর এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর অবতীর্ণ প্রথম অংশে এর (কর্তৃত্বের) সংবাদ এসেছে। কেননা এর প্রথম অংশ হলো: **{পড়ুন, আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন।} {তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন জমাট রক্ত থেকে।} {পড়ুন, আর আপনার রব মহা সম্মানিত।} {যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন।} {তিনি মানুষকে শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না।}**

অতঃপর তিনি সৃষ্টিকে সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন। এরপর মানুষকে নির্দিষ্ট করেছেন। আর শিক্ষাদানকে সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন, এরপর কলমের মাধ্যমে শিক্ষাদানকে নির্দিষ্ট করেছেন। আর সৃষ্টি তাঁর কর্মকে অন্তর্ভুক্ত করে, এবং শিক্ষাদান তাঁর বাণীকে অন্তর্ভুক্ত করে। কেননা তিনি তাঁর কথা বলার (তাকলীম) মাধ্যমে শিক্ষা দেন। আর তাঁর কথা বলা (তাকলীম) হয় ওহীর মাধ্যমে; অথবা পর্দার আড়াল থেকে কথা বলার মাধ্যমে; অথবা এমন রাসূল প্রেরণের মাধ্যমে যিনি তাঁর অনুমতিতে যা ইচ্ছা ওহী করেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{আর তিনি আপনাকে শিক্ষা দিয়েছেন যা আপনি জানতেন না।}** আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: **{সুতরাং জ্ঞানের (ইলম) পর যে কেউ এ বিষয়ে আপনার সাথে বিতর্ক করে...}** আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: **{আর আপনার প্রতি তার ওহী সম্পূর্ণ হওয়ার পূর্বে আপনি কুরআন নিয়ে তাড়াহুড়ো করবেন না এবং বলুন, হে আমার রব! আমার জ্ঞান বৃদ্ধি করে দিন।}** আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: **{পরম করুণাময়।} {তিনি কুরআন শিক্ষা দিয়েছেন।} {তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন।} {তিনি তাকে ভাব প্রকাশ (আল-বায়ান) শিক্ষা দিয়েছেন।} {সূর্য ও চন্দ্র হিসাব অনুযায়ী চলে।}**

আর এই দার্শনিকদের বক্তব্য বাস্তবে এই ধারণাকে অন্তর্ভুক্ত করে যে, তিনি (আল্লাহ) সৃষ্টিও করেননি এবং শিক্ষাও দেননি। কেননা সৃষ্টি ও শিক্ষাদান সম্পর্কে তারা যা প্রমাণ করে, তা কেবল তা'তীলকেই (নিষ্ক্রিয়তা) অন্তর্ভুক্ত করে। কারণ, তাদের মতানুসারে, মহাজাগতিক গোলক (আল-ফালাক) চিরকাল ও সর্বদা তাঁর সাথে সহাবস্থানকারী ছিল। সুতরাং, এই পরিস্থিতিতে তা আল্লাহর দ্বারা সৃষ্ট (মাফউল) হওয়া অসম্ভব। কেননা কর্তা (আল-ফায়িল) অবশ্যই তার কর্মের পূর্বে বিদ্যমান থাকবেন। আর তাদের মতে, তিনি জ্ঞানের কোনো অংশবিশেষ (জুযইয়্যাত) সম্পর্কে শিক্ষা দেন না। অথচ শিক্ষাদান হলো জ্ঞানেরই একটি শাখা। সুতরাং, যে ব্যক্তি অংশবিশেষ সম্পর্কে অবগত নন, তার পক্ষে (শিক্ষাদান করা) অসম্ভব।