তারা ধারণা করে যে, যখন তারা এই বিষয়গুলোর মধ্যে সমন্বয় করে, তখন দুটি বিপরীত বস্তুর মধ্যে সমন্বয় করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। আর তা হলো: কর্তা (ফাইল) কর্মের (ফে'ল) পূর্বে বিদ্যমান থাকবে এবং (একই সাথে) এটা অসম্ভব যে, সে (কর্তা) কর্তা হবে এমন অবস্থার পরে যখন সে কর্তা ছিল না। ফলে কর্ম তার সাথে (চিরন্তনভাবে) বিদ্যমান থাকবে।

ফলে কর্মটি হবে যুগপৎ (মুকারিন) এবং অযুগপৎ (গাইরু মুকারিন)—এই কারণে যে, তা অস্তিত্বহীনতার পরে অস্তিত্ব লাভ করেছে, অর্থাৎ তা হলো حادث (হাদিস/নবোদ্ভূত) যা عدم (আদম/অনস্তিত্ব) দ্বারা পূর্ববর্তী। সুতরাং, এই (দ্বিতীয়) অনুমানের ভিত্তিতে, কর্তার কর্মের عدم (অনস্তিত্ব) দ্বারা পূর্ববর্তী হওয়া অসম্ভব হয়ে পড়ে। আর প্রথম অনুমানের ভিত্তিতে, কর্তার কর্মের عدم দ্বারা পূর্ববর্তী হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে।

আর তারা দেখতে পেল যে, তাদের বুদ্ধি এই اثبات (ইসবাত/প্রতিষ্ঠা) এবং এই نفي (নফি/অস্বীকৃতি) যা আবশ্যক করে, তা অনুধাবন করতে অক্ষম। আর দুটি বিপরীত বস্তুর মধ্যে সমন্বয় করা অসম্ভব। ফলে এই বিষয়টি তাদেরকে দ্বিধা (হাইরাহ) ও সন্দেহের (শাক্ক) মধ্যে নিক্ষেপ করেছে।

এর অন্যতম কারণ হলো, তারা سمع (সাম্’/শ্রুত তথা ওহী) এবং عقل (আক্বল/বুদ্ধি)-এর বাস্তবতা উপলব্ধি করতে পারেনি। ফলে কিতাব ও সুন্নাহ যা নির্দেশ করে, তা তারা জানতে পারেনি এবং বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়াদিতে (মা'কূলাত) সন্দেহজনক বিষয়গুলোর (মুশতাবিহাত) মধ্যে পার্থক্য করতে পারেনি।

আর তা এই কারণে যে, বুদ্ধি পার্থক্য করে বক্তা (মুতাকাল্লিম) কর্তৃক সর্বদা একের পর এক কথা বলার মধ্যে এবং কর্তা কর্তৃক সর্বদা একের পর এক কাজ করার মধ্যে, আর কর্ম ও কথার একক বিষয়গুলোর (আ-হাদিল ফে'ল ওয়াল কালাম) মধ্যে। ফলে (বুদ্ধি) বলে: তাঁর প্রতিটি কর্ম অবশ্যই কর্তা দ্বারা পূর্ববর্তী হবে এবং অবশ্যই عدم (অনস্তিত্ব) দ্বারা পূর্ববর্তী হবে। আর কোনো নির্দিষ্ট কর্মের (আল-ফে'লুল মুআইয়্যান) কর্তার সাথে আযলান (অনাদিকাল) ও আবাদান (অনন্তকাল) ধরে বিদ্যমান থাকা অসম্ভব।

কিন্তু কর্তা যে সর্বদা একের পর এক কর্ম করে চলেছেন, তা হলো কর্তার পূর্ণতার (কামাল) অংশ। সুতরাং, যখন কর্তা জীবিত (হায়্যুন) হন এবং বলা হয় যে, জীবন কর্ম ও গতিকে আবশ্যক করে, যেমনটি আহলুল হাদীসের ইমামগণ, যেমন বুখারী, দারিমী এবং অন্যান্যরা—বলেছেন, এবং তিনি সর্বদা মুতাকাল্লিম (বক্তা), যখন তিনি ইচ্ছা করেন এবং যা তিনি ইচ্ছা করেন, এবং অনুরূপ বিষয়াদি, যেমনটি ইবনুল মুবারক, আহমাদ (ইবনে হাম্বল) এবং অন্যান্যরা বলেছেন।