তাদের নিকট (প্রকৃত) দীন। ফলে দীনের মূল ভিত্তি, যা রাসূলগণের দীন, তাদের নিকট অবশিষ্ট থাকে, কিন্তু তাদের কাছে এমন কিছু থাকে না যার মাধ্যমে তারা জানতে পারে যে রাসূল (সা.) তা বলেছেন, আর না তাদের বুদ্ধিতে এমন কিছু থাকে যা এর দিকে ইঙ্গিত করে; বরং বুদ্ধি (*আকল*) ও শ্রুতি (ওহী) এর বিপরীত দিকেই ইঙ্গিত করে। আর যার দীনের মূল ভিত্তি—যা তার নিকট আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দীন—সে জানে না যে রাসূল (সা.) তা নিয়ে এসেছেন, সে তার দীনের ক্ষেত্রে সর্বাধিক পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত।

দ্বাদশতম দিক হলো: যখন তারা বিশ্বাস করলো যে এটিই ইসলামের দীন, তখন তারা এর উপর তাদের পরিচিত যুক্তিনির্ভর প্রমাণাদি (*আল-হুজ্জাজ আল-আকলিয়্যাহ*) দ্বারা যুক্তি পেশ করতে শুরু করলো। আর তাদের মূল ভিত্তি, যা তাদের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রমাণ, তা এমন ঘটনার অসম্ভবতার উপর প্রতিষ্ঠিত যার কোনো শুরু নেই (*ইমতিনা'উ হাওয়াদ্দিসা লা আওওয়ালা লাহা*)। আর এর মাধ্যমেই তারা এমন প্রতিটি বস্তুর সৃষ্টি হওয়া (*হুদূস*) প্রমাণ করলো যা কোনো গুণে (*সিফাত*) বিশেষিত, এবং তারা এর নাম দিলো ‘বস্তুসমূহের সৃষ্টি হওয়া প্রমাণ’ (*ইসবাতে হুদূসিল আজসাম*)। ফলে এর উপর ভিত্তি করে তাদের জন্য আবশ্যক হয়ে পড়লো পরাক্রমশালী রবের গুণাবলী (*সিফাত*) অস্বীকার করা, এবং এই বিশ্বাস করা যে তাঁর কোনো জ্ঞান (*ইলম*), ক্ষমতা (*কুদরাহ*) বা তাঁর সাথে বিদ্যমান কালাম (*কালামুন ইয়াকুমু বিহী*) নেই; বরং তাঁর কালাম (*কালাম*) হলো সৃষ্ট এবং তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন। অনুরূপভাবে তাঁর সন্তুষ্টি (*রিদা*) ও তাঁর ক্রোধও (*গাদাব*) (সৃষ্ট ও বিচ্ছিন্ন)। আর এর ভিত্তিতে তারা এই মত গ্রহণ করলো যে, আল্লাহকে আখিরাতে দেখা যাবে না (*লা ইউরা ফিল আখিরাহ*), এবং তিনি আরশের উপরে নন (*লাইসা ফাওকাল আরশ*)—এছাড়াও অন্যান্য আবশ্যকীয় বিষয়াদি যা দ্বারা তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা সাব্যস্ত করেছেন তা অস্বীকার করলো। আর তাদের বক্তব্যের বাস্তবতা ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি মিথ্যা আরোপ করা (*তাকযীব*)। আর (অন্যান্য) যুক্তিবাদীগণ (*আহলুল উকূল*) তাদের সেই প্রমাণাদির উপর কর্তৃত্ব লাভ করলো এবং সেগুলোর অসারতা (*ফাসাদ*) স্পষ্ট করে দিলো। আর এটি এমন বিষয় ছিল যা দাহরিয়্যাহদের (*Dahriyyah*) জন্য কর্তৃত্ব লাভের সুযোগ করে দিলো, যারা জগতের চিরন্তনতায় (*ক্বিদামুল আলাম*) বিশ্বাসী; যখন তারা তাদের (মুতা কাল্লিমীনদের) বক্তব্যের বাস্তবতা ও তাদের প্রমাণাদি জানতে পারলো এবং এর অসারতা ভুলে গেল। অতঃপর যখন তারা ধারণা করলো যে এটিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বক্তব্য, এবং বিশ্বাস করলো যে তা বাতিল (*বাতিল*), তখন তারা বললো: নিশ্চয়ই রাসূল (সা.) (সত্য) স্পষ্ট করে দেননি।