প্রতিপালক সর্বদা এমন ছিলেন যে তিনি কিছুই করতেন না এবং কোনো কথা বলতেন না, অতঃপর তিনি মূলগতভাবে কোনো কারণ ছাড়াই কথা (কালাম) ও কাজ (ফে'ল) সৃষ্টি করেছেন।

আর অন্য একটি দল, যেমন কুল্লাবিয়্যাহ (الْكُلَّابِيَة) এবং যারা তাদের সাথে একমত, তারা বলেন: বরং কালাম (আল্লাহর কথা) সত্তাগতভাবে চিরন্তন (ক্বদীমুল 'আইন)—হয়তো তা একটি একক অর্থ হিসেবে, অথবা তা অনাদি (আযালিয়্যাহ) ও সত্তাগতভাবে চিরন্তন (ক্বদীমাতুল আ'ইয়ান) অক্ষর ও শব্দসমূহ হিসেবে।

আর এই লোকেরা বলে: নিশ্চয় প্রতিপালক সর্বদা এমন ছিলেন যে তিনি তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) বলে কিছুই করতেন না এবং কথা বলতেন না। অতঃপর যা কিছু তাঁর ক্ষমতা ও ইচ্ছা বলে সংঘটিত হয়, তা নতুন করে সৃষ্টি হয়েছে (হাদাসাহ)—হয়তো তা তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান (ক্বায়েমুন বি-যাতিহি) থাকবে তাদের মতে যারা এটিকে বৈধ মনে করে, অথবা তা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন (মুনফাসিলুন 'আনহু) থাকবে তাদের মতে যারা সেটির তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান থাকাকে বৈধ মনে করে না।

আর এটা জানা কথা যে, এই মতবাদটি রাসূলগণ যা জানিয়েছেন তার সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ—যে আল্লাহ সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা এবং আল্লাহ ছয় দিনে আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন।

সুতরাং যে ব্যক্তি ধারণা করে যে মানুষের জন্য এই দুটি মতবাদ ছাড়া আর কোনো পথ নেই, এবং সে বিশ্বাসী যে রাসূলগণ কেবল সত্যই বলেন, সে ধারণা করে যে এটিই রাসূলগণ ও তাদের অনুসারীদের মত।

অতঃপর যখন রাসূলগণের পক্ষ থেকে এই মতবাদের বর্ণনা (নকল) চাওয়া হয়, তখন তার পক্ষে তা সম্ভব হয় না। আর কারো পক্ষেই এমন কোনো আয়াত বা হাদীস আনা সম্ভব নয় যা এর উপর প্রমাণ দেয়—না সুস্পষ্ট বক্তব্য (নসস) হিসেবে, না বাহ্যিক অর্থ (যাহির) হিসেবে।

বরং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের অথবা তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈগণের কারো পক্ষ থেকেও এই মতবাদ বর্ণনা করা তার পক্ষে সম্ভব নয়।

আর তারা এই বিষয়টিকে জগতের সৃষ্টিশীলতার (হুদূসুল 'আলাম) অর্থ হিসেবে গ্রহণ করেছে, যা উসূলের (আক্বীদার মূলনীতির) প্রথম মাসআলা।