حِينَئِذٍ كَانَ هَذَا مَاءً وَهَوَاءً وَتُرَابًا وَأَخْبَرَ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ أَنَّهُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ وَفِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: {ثُمَّ اسْتَوَى إلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} وَقَدْ جَاءَتْ الْآثَارُ عَنْ السَّلَفِ بِأَنَّ السَّمَاءَ خُلِقَتْ مِنْ بُخَارِ الْمَاءِ وَهُوَ الدُّخَانُ. وَالْمَقْصُودُ هُنَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجَابَهُمْ عَمَّا سَأَلُوهُ عَنْهُ وَلَمْ يَذْكُرْ إلَّا ابْتِدَاءَ خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُمْ: ` {جِئْنَا لِنَسْأَلَك عَنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ} ` كَانَ مُرَادُهُمْ خَلْقَ هَذَا الْعَالَمِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
الْوَجْهُ الثَّانِي: أَنَّ قَوْلَهُمْ: ` هَذَا الْأَمْرِ ` إشَارَةٌ إلَى حَاضِرٍ مَوْجُودٍ وَالْأَمْرُ يُرَادُ بِهِ الْمَصْدَرُ وَيُرَادُ بِهِ الْمَفْعُولُ بِهِ وَهُوَ الْمَأْمُورُ الَّذِي كَوَّنَهُ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَهَذَا مُرَادُهُمْ فَإِنَّ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ: كُنْ لَيْسَ مَشْهُودًا مُشَارًا إلَيْهِ بَلْ الْمَشْهُودُ الْمُشَارُ إلَيْهِ هَذَا الْمَأْمُورُ بِهِ قَالَ تَعَالَى: {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا} وَقَالَ تَعَالَى: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ} وَنَظَائِرُهُ مُتَعَدِّدَةٌ. وَلَوْ سَأَلُوهُ عَنْ أَوَّلِ الْخَلْقِ مُطْلَقًا لَمْ يُشِيرُوا إلَيْهِ بِهَذَا؛ فَإِنَّ ذَاكَ لَمْ يَشْهَدُوهُ. فَلَا يُشِيرُونَ إلَيْهِ بِهَذَا بَلْ لَمْ يَعْلَمُوهُ أَيْضًا؛ فَإِنَّ ذَاكَ لَا يُعْلَمُ إلَّا بِخَبَرِ الْأَنْبِيَاءِ وَالرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُخْبِرْهُمْ بِذَلِكَ وَلَوْ كَانَ قَدْ أَخْبَرَهُمْ بِهِ لَمَا سَأَلُوهُ عَنْهُ فَعُلِمَ أَنَّ سُؤَالَهُمْ كَانَ
الْوَجْهُ الثَّانِي: أَنَّ قَوْلَهُمْ: ` هَذَا الْأَمْرِ ` إشَارَةٌ إلَى حَاضِرٍ مَوْجُودٍ وَالْأَمْرُ يُرَادُ بِهِ الْمَصْدَرُ وَيُرَادُ بِهِ الْمَفْعُولُ بِهِ وَهُوَ الْمَأْمُورُ الَّذِي كَوَّنَهُ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَهَذَا مُرَادُهُمْ فَإِنَّ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ: كُنْ لَيْسَ مَشْهُودًا مُشَارًا إلَيْهِ بَلْ الْمَشْهُودُ الْمُشَارُ إلَيْهِ هَذَا الْمَأْمُورُ بِهِ قَالَ تَعَالَى: {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا} وَقَالَ تَعَالَى: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ} وَنَظَائِرُهُ مُتَعَدِّدَةٌ. وَلَوْ سَأَلُوهُ عَنْ أَوَّلِ الْخَلْقِ مُطْلَقًا لَمْ يُشِيرُوا إلَيْهِ بِهَذَا؛ فَإِنَّ ذَاكَ لَمْ يَشْهَدُوهُ. فَلَا يُشِيرُونَ إلَيْهِ بِهَذَا بَلْ لَمْ يَعْلَمُوهُ أَيْضًا؛ فَإِنَّ ذَاكَ لَا يُعْلَمُ إلَّا بِخَبَرِ الْأَنْبِيَاءِ وَالرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُخْبِرْهُمْ بِذَلِكَ وَلَوْ كَانَ قَدْ أَخْبَرَهُمْ بِهِ لَمَا سَأَلُوهُ عَنْهُ فَعُلِمَ أَنَّ سُؤَالَهُمْ كَانَ
সেই সময় এটি ছিল পানি, বাতাস এবং মাটি। আর তিনি মহা কুরআন-এ খবর দিয়েছেন যে, তিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর আরশ ছিল পানির উপর। এবং অন্য আয়াতে (আছে): {অতঃপর তিনি আকাশের দিকে মনোনিবেশ করলেন, যা ছিল ধোঁয়া। অতঃপর তিনি তাকে ও পৃথিবীকে বললেন: তোমরা উভয়ে স্বেচ্ছায় অথবা অনিচ্ছায় চলে আসো। তারা বলল: আমরা স্বেচ্ছায় আসলাম।} [সূরা ফুসসিলাত ৪১:১১] আর সালাফ (পূর্বসূরি)-দের পক্ষ থেকে এমন বর্ণনা (আসার) এসেছে যে, আকাশ সৃষ্টি করা হয়েছে পানির বাষ্প থেকে, আর সেটাই হলো ধোঁয়া (দুখ়ান)।
আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের জিজ্ঞাসিত বিষয়ের উত্তর দিয়েছেন এবং তিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টির সূচনা ছাড়া অন্য কিছু উল্লেখ করেননি। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, তাদের উক্তি: `{আমরা আপনার কাছে এই বিষয়ের (আল-আমর) প্রথম দিক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছি}`—এর দ্বারা তাদের উদ্দেশ্য ছিল এই জগতের (আল-আলাম) সৃষ্টি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
দ্বিতীয় দিক (আল-ওয়াজহুস সানি): নিশ্চয়ই তাদের উক্তি: `এই বিষয়টি (হাযাল আমর)`—এটি উপস্থিত ও বিদ্যমান কোনো কিছুর প্রতি ইঙ্গিত। আর ‘আল-আমর’ (বিষয়/আদেশ) দ্বারা কখনো মাসদার (ক্রিয়ার উৎস) উদ্দেশ্য হয়, আবার কখনো মাফঊল বিহি (যার উপর ক্রিয়া করা হয়েছে) উদ্দেশ্য হয়, আর তা হলো সেই মা'মুর (আদিষ্ট বস্তু) যাকে আল্লাহ তাঁর আদেশ দ্বারা অস্তিত্বে এনেছেন। আর এটাই তাদের উদ্দেশ্য ছিল। কেননা তাঁর যে উক্তি: ‘হও’ (কুন), তা প্রত্যক্ষকৃত বা যার প্রতি ইঙ্গিত করা যায় এমন নয়। বরং প্রত্যক্ষকৃত ও যার প্রতি ইঙ্গিত করা যায়, তা হলো এই আদিষ্ট বস্তুটি (মা'মুর বিহি)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আল্লাহর আদেশ ছিল সুনির্ধারিত তাকদীর} [সূরা আহযাব ৩৩:৩৮]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহর আদেশ এসে গেছে} [সূরা নাহল ১৬:১]। আর এর অনুরূপ উদাহরণ বহু রয়েছে।
আর যদি তারা তাঁকে সৃষ্টির সূচনা সম্পর্কে সাধারণভাবে (মুত্বলাকান) জিজ্ঞাসা করত, তবে তারা এর প্রতি ‘এই’ বলে ইঙ্গিত করত না; কারণ তারা সেটিকে প্রত্যক্ষ করেনি। সুতরাং তারা ‘এই’ বলে এর প্রতি ইঙ্গিত করত না। বরং তারা এটি জানতও না; কারণ তা (সৃষ্টির সূচনা) কেবল নবীগণের খবরের মাধ্যমেই জানা যায়। আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সে সম্পর্কে অবহিত করেননি। যদি তিনি তাদের তা অবহিত করতেন, তবে তারা তাঁকে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করত না। সুতরাং জানা গেল যে, তাদের প্রশ্ন ছিল...
আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের জিজ্ঞাসিত বিষয়ের উত্তর দিয়েছেন এবং তিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টির সূচনা ছাড়া অন্য কিছু উল্লেখ করেননি। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, তাদের উক্তি: `{আমরা আপনার কাছে এই বিষয়ের (আল-আমর) প্রথম দিক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছি}`—এর দ্বারা তাদের উদ্দেশ্য ছিল এই জগতের (আল-আলাম) সৃষ্টি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
দ্বিতীয় দিক (আল-ওয়াজহুস সানি): নিশ্চয়ই তাদের উক্তি: `এই বিষয়টি (হাযাল আমর)`—এটি উপস্থিত ও বিদ্যমান কোনো কিছুর প্রতি ইঙ্গিত। আর ‘আল-আমর’ (বিষয়/আদেশ) দ্বারা কখনো মাসদার (ক্রিয়ার উৎস) উদ্দেশ্য হয়, আবার কখনো মাফঊল বিহি (যার উপর ক্রিয়া করা হয়েছে) উদ্দেশ্য হয়, আর তা হলো সেই মা'মুর (আদিষ্ট বস্তু) যাকে আল্লাহ তাঁর আদেশ দ্বারা অস্তিত্বে এনেছেন। আর এটাই তাদের উদ্দেশ্য ছিল। কেননা তাঁর যে উক্তি: ‘হও’ (কুন), তা প্রত্যক্ষকৃত বা যার প্রতি ইঙ্গিত করা যায় এমন নয়। বরং প্রত্যক্ষকৃত ও যার প্রতি ইঙ্গিত করা যায়, তা হলো এই আদিষ্ট বস্তুটি (মা'মুর বিহি)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আল্লাহর আদেশ ছিল সুনির্ধারিত তাকদীর} [সূরা আহযাব ৩৩:৩৮]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহর আদেশ এসে গেছে} [সূরা নাহল ১৬:১]। আর এর অনুরূপ উদাহরণ বহু রয়েছে।
আর যদি তারা তাঁকে সৃষ্টির সূচনা সম্পর্কে সাধারণভাবে (মুত্বলাকান) জিজ্ঞাসা করত, তবে তারা এর প্রতি ‘এই’ বলে ইঙ্গিত করত না; কারণ তারা সেটিকে প্রত্যক্ষ করেনি। সুতরাং তারা ‘এই’ বলে এর প্রতি ইঙ্গিত করত না। বরং তারা এটি জানতও না; কারণ তা (সৃষ্টির সূচনা) কেবল নবীগণের খবরের মাধ্যমেই জানা যায়। আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সে সম্পর্কে অবহিত করেননি। যদি তিনি তাদের তা অবহিত করতেন, তবে তারা তাঁকে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করত না। সুতরাং জানা গেল যে, তাদের প্রশ্ন ছিল...
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 215)