এই দৃশ্যমান জগতের (বা মহাবিশ্বের) প্রথম দিক সম্পর্কে।

তৃতীয় দিকটি হলো: তিনি (রাসূল ﷺ) বলেছেন: "আল্লাহ ছিলেন, আর তাঁর পূর্বে কোনো কিছুই ছিল না।" আর নিশ্চয়ই বর্ণিত হয়েছে: "তাঁর সাথে" এবং বর্ণিত হয়েছে: "তিনি ছাড়া অন্য কিছু"। আর এই তিনটি শব্দই বুখারীতে রয়েছে। মজলিসটি ছিল একটিই, এবং তাদের প্রশ্ন ও তাঁর উত্তর সেই মজলিসেই হয়েছিল। আর ইমরান (ইবনে হুসাইন), যিনি হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, মজলিস শেষ হওয়ার সময় তিনি তা থেকে উঠে যাননি; বরং মজলিস শেষ হওয়ার আগেই যখন তাঁকে তাঁর আরোহী উটনী চলে যাওয়ার খবর দেওয়া হলো, তখন তিনি উঠেছিলেন। আর তিনিই (ইমরান) রাসূলের (ﷺ) শব্দাবলী সম্পর্কে খবর দিয়েছেন। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, তিনি (রাসূল ﷺ) কেবল একটি শব্দই বলেছিলেন, আর অন্য দুটি (শব্দ) অর্থের ভিত্তিতে (বিল-মা'না) বর্ণিত হয়েছে।

আর এই পরিস্থিতিতে, তাঁর থেকে যা সুপ্রতিষ্ঠিত, তা হলো 'ক্বাবল' (পূর্বে) শব্দটি; কেননা সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে প্রমাণিত যে, তিনি তাঁর দু'আয় বলতেন: "আপনিই আল-আউয়াল (প্রথম), সুতরাং আপনার পূর্বে কিছুই নেই; আর আপনিই আল-আখির (শেষ), সুতরাং আপনার পরে কিছুই নেই; আর আপনিই আয-যাহির (প্রকাশ্য), সুতরাং আপনার ঊর্ধ্বে কিছুই নেই; আর আপনিই আল-বাতিন (গুপ্ত), সুতরাং আপনার নিচে কিছুই নেই।" আর এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ও ব্যাখ্যাস্বরূপ: {তিনিই প্রথম, তিনিই শেষ, তিনিই প্রকাশ্য, আর তিনিই গুপ্ত।} (সূরা হাদীদ, ৫৭:৩)।

আর যদি এই হাদীসে 'ক্বাবল' শব্দটি প্রমাণিত হয়, তবে এটি প্রমাণিত যে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা বলেছেন। আর অন্য দুটি শব্দের একটিও কখনোই (যথাযথ শব্দ হিসেবে) প্রমাণিত হয়নি। আর অধিকাংশ আহলুল হাদীস (হাদীস বিশারদগণ) এটিকে কেবল 'ক্বাবল' (পূর্বে) শব্দেই বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ ছিলেন, আর তাঁর পূর্বে কোনো কিছুই ছিল না," যেমন আল-হুমায়দী, আল-বাগাভী, ইবনুল আসীর এবং অন্যান্যরা।

আর যদি তিনি কেবল এই কথাই বলে থাকেন: "আল্লাহ ছিলেন, আর তাঁর পূর্বে কোনো কিছুই ছিল না," তবে এই শব্দে সৃষ্ট ঘটনাবলীর (আল-হাওয়াদিস) সূচনা অথবা প্রথম সৃষ্ট বস্তুর (আউয়াল মাখলুক) প্রতি কোনো ইঙ্গিত দেওয়া হয়নি।