وَمِنْ هَذَا: الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِي وَغَيْرُهُمَا عَنْ عبادة بْنِ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ` {أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ فَقَالَ لَهُ: اُكْتُبْ قَالَ: وَمَا أَكْتُبُ. قَالَ: مَا هُوَ كَائِنٌ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} ` فَهَذَا الْقَلَمُ خَلَقَهُ لِمَا أَمَرَهُ بِالتَّقْدِيرِ الْمَكْتُوبِ قَبْلَ خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ وَكَانَ مَخْلُوقًا قَبْلَ خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ أَوَّلُ مَا خُلِقَ مِنْ هَذَا الْعَالَمِ وَخَلَقَهُ بَعْدَ الْعَرْشِ كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ النُّصُوصُ وَهُوَ قَوْلُ جُمْهُورِ السَّلَفِ كَمَا ذَكَرْتُ أَقْوَالَ السَّلَفِ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ.
وَالْمَقْصُودُ هُنَا: بَيَانُ مَا دَلَّتْ عَلَيْهِ نُصُوصُ الْكِتَاب وَالسُّنَّةِ. وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ الثَّانِي وُجُوهٌ:
أَحَدُهَا: أَنَّ قَوْلَ أَهْلِ الْيَمَنِ: ` {جِئْنَاك لِنَسْأَلَك عَنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ} ` إمَّا أَنْ يَكُونَ الْأَمْرُ الْمُشَارُ إلَيْهِ هَذَا الْعَالَمُ أَوْ جِنْسُ الْمَخْلُوقَاتِ فَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ هُوَ الْأَوَّلَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَجَابَهُمْ؛ لِأَنَّهُ أَخْبَرَهُمْ عَنْ أَوَّلِ خَلْقِهِ هَذَا الْعَالَمِ وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ الثَّانِيَ لَمْ يَكُنْ قَدْ أَجَابَهُمْ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ أَوَّلَ الْخَلْقِ مُطْلَقًا؛ بَلْ قَالَ: ` {كَانَ اللَّهُ وَلَا شَيْءَ قَبْلَهُ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ ثُمَّ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ} ` فَلَمْ يَذْكُرْ إلَّا خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ
وَالْمَقْصُودُ هُنَا: بَيَانُ مَا دَلَّتْ عَلَيْهِ نُصُوصُ الْكِتَاب وَالسُّنَّةِ. وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ الثَّانِي وُجُوهٌ:
أَحَدُهَا: أَنَّ قَوْلَ أَهْلِ الْيَمَنِ: ` {جِئْنَاك لِنَسْأَلَك عَنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ} ` إمَّا أَنْ يَكُونَ الْأَمْرُ الْمُشَارُ إلَيْهِ هَذَا الْعَالَمُ أَوْ جِنْسُ الْمَخْلُوقَاتِ فَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ هُوَ الْأَوَّلَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَجَابَهُمْ؛ لِأَنَّهُ أَخْبَرَهُمْ عَنْ أَوَّلِ خَلْقِهِ هَذَا الْعَالَمِ وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ الثَّانِيَ لَمْ يَكُنْ قَدْ أَجَابَهُمْ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ أَوَّلَ الْخَلْقِ مُطْلَقًا؛ بَلْ قَالَ: ` {كَانَ اللَّهُ وَلَا شَيْءَ قَبْلَهُ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ ثُمَّ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ} ` فَلَمْ يَذْكُرْ إلَّا خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ
এরই অন্তর্ভুক্ত হলো সেই হাদীস, যা আবূ দাঊদ, তিরমিযী এবং অন্যান্যরা উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: `{আল্লাহ্ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন, তা হলো কলম। অতঃপর তিনি তাকে বললেন: লেখো। সে বলল: আমি কী লিখব? তিনি বললেন: কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে, তা।}`
আল্লাহ্ এই কলমকে সৃষ্টি করেছেন সেই তাকদীর (নির্ধারণ) লেখার জন্য, যা তিনি আসমান ও যমীন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে লিপিবদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। এটি আসমান ও যমীন সৃষ্টির পূর্বে সৃষ্ট হয়েছিল এবং এটি এই জগতের (আল-আলম) প্রথম সৃষ্ট বস্তু। আর আল্লাহ্ এটিকে আরশের পরে সৃষ্টি করেছেন, যেমনটি নصوص (প্রমাণাদি) দ্বারা প্রমাণিত হয়। এটিই জুমহুর সালাফের (সালাফদের সংখ্যাগরিষ্ঠের) অভিমত, যেমনটি আমি এই স্থান ব্যতীত অন্যান্য স্থানে সালাফদের বক্তব্য উল্লেখ করেছি।
এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো: কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর নصوص (প্রমাণাদি) দ্বারা যা প্রমাণিত, তা বর্ণনা করা। আর এই দ্বিতীয় মতের (অর্থাৎ কলম আরশের পরে সৃষ্ট) পক্ষে কয়েকটি প্রমাণ রয়েছে:
প্রথমত: ইয়ামানবাসীদের এই উক্তি যে, `{আমরা আপনার কাছে এসেছি এই বিষয়ের (আল-আমর) প্রথমটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে।}` এখানে নির্দেশিত 'আল-আমর' (বিষয়) হয় এই জগৎ (আল-আলম) হবে, অথবা সাধারণভাবে সৃষ্টিকুল (জিনসু'ল মাখলুকাত) হবে। যদি উদ্দেশ্য প্রথমটি হয়, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের উত্তর দিয়েছেন; কারণ তিনি তাদের এই জগতের প্রথম সৃষ্টি সম্পর্কে অবহিত করেছেন। আর যদি উদ্দেশ্য দ্বিতীয়টি হয়, তবে তিনি তাদের উত্তর দেননি; কারণ তিনি সাধারণভাবে প্রথম সৃষ্টির কথা উল্লেখ করেননি; বরং তিনি বলেছেন: `{আল্লাহ্ ছিলেন এবং তাঁর পূর্বে আর কিছু ছিল না। আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপর। এবং তিনি যিকির (লওহে মাহফূয) এ সবকিছু লিপিবদ্ধ করেছেন। অতঃপর তিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন।}` সুতরাং তিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি ব্যতীত অন্য কিছুর উল্লেখ করেননি।
আল্লাহ্ এই কলমকে সৃষ্টি করেছেন সেই তাকদীর (নির্ধারণ) লেখার জন্য, যা তিনি আসমান ও যমীন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে লিপিবদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। এটি আসমান ও যমীন সৃষ্টির পূর্বে সৃষ্ট হয়েছিল এবং এটি এই জগতের (আল-আলম) প্রথম সৃষ্ট বস্তু। আর আল্লাহ্ এটিকে আরশের পরে সৃষ্টি করেছেন, যেমনটি নصوص (প্রমাণাদি) দ্বারা প্রমাণিত হয়। এটিই জুমহুর সালাফের (সালাফদের সংখ্যাগরিষ্ঠের) অভিমত, যেমনটি আমি এই স্থান ব্যতীত অন্যান্য স্থানে সালাফদের বক্তব্য উল্লেখ করেছি।
এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো: কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর নصوص (প্রমাণাদি) দ্বারা যা প্রমাণিত, তা বর্ণনা করা। আর এই দ্বিতীয় মতের (অর্থাৎ কলম আরশের পরে সৃষ্ট) পক্ষে কয়েকটি প্রমাণ রয়েছে:
প্রথমত: ইয়ামানবাসীদের এই উক্তি যে, `{আমরা আপনার কাছে এসেছি এই বিষয়ের (আল-আমর) প্রথমটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে।}` এখানে নির্দেশিত 'আল-আমর' (বিষয়) হয় এই জগৎ (আল-আলম) হবে, অথবা সাধারণভাবে সৃষ্টিকুল (জিনসু'ল মাখলুকাত) হবে। যদি উদ্দেশ্য প্রথমটি হয়, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের উত্তর দিয়েছেন; কারণ তিনি তাদের এই জগতের প্রথম সৃষ্টি সম্পর্কে অবহিত করেছেন। আর যদি উদ্দেশ্য দ্বিতীয়টি হয়, তবে তিনি তাদের উত্তর দেননি; কারণ তিনি সাধারণভাবে প্রথম সৃষ্টির কথা উল্লেখ করেননি; বরং তিনি বলেছেন: `{আল্লাহ্ ছিলেন এবং তাঁর পূর্বে আর কিছু ছিল না। আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপর। এবং তিনি যিকির (লওহে মাহফূয) এ সবকিছু লিপিবদ্ধ করেছেন। অতঃপর তিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন।}` সুতরাং তিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি ব্যতীত অন্য কিছুর উল্লেখ করেননি।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 213)