যে তিনি কোনো কিছুতেই কথা বলতেন না, বরং তাঁর জন্য কথা বলা সম্ভবই ছিল না। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: কালাম (কথা) এমন একটি বিষয় যা দ্বারা তাঁকে এই গুণে গুণান্বিত করা হয় যে, তিনি এর উপর ক্ষমতাবান, কিন্তু তিনি তাঁর ইচ্ছা (*মাশিয়্যাত*) ও ক্ষমতা (*কুদরাত*) দ্বারা কথা বলেন না। বরং এটি তাঁর সত্তার জন্য অপরিহার্য (*লাযিম*) একটি বিষয়, যা তাঁর ক্ষমতা ও ইচ্ছা ছাড়াই বিদ্যমান।

অতঃপর এদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: এটি হলো পঠিত শব্দাবলী (*লাফয*) নয়, বরং অর্থ (*মা'না*)। তাওরাত, ইনজীল, যাবুর এবং ফুরকান (কুরআন) – এই সবগুলোর মাধ্যমেই সেই অর্থকে প্রকাশ করা হয়েছে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: বরং এটি হলো অক্ষরসমূহ (*হুরুফ*) এবং শব্দসমূহ (*আছওয়াত*) যা তাঁর সত্তার জন্য অপরিহার্য, যা সর্বদা ছিল এবং সর্বদা থাকবে, এবং যা তিনি নাযিল করেছেন এমন সকল কিতাবের শব্দাবলী এবং অন্যান্য বিষয়ও এর অন্তর্ভুক্ত।

আর হাদীসের অর্থের ক্ষেত্রে দ্বিতীয় মতটি হলো: রাসূলের উদ্দেশ্য এটি নয়; বরং হাদীসটি এর পরিপন্থী। কিন্তু তাঁর উদ্দেশ্য হলো— এই দৃশ্যমান জগৎ (*আলম আল-মাশহুদ*) সৃষ্টির বিষয়ে তাঁর সংবাদ প্রদান, যাকে আল্লাহ ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন, যেমনটি মহান কুরআন বিভিন্ন স্থানে এই বিষয়ে সংবাদ দিয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তিনিই সেই সত্তা যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, এবং তাঁর আরশ ছিল পানির উপর} [হুদ ১১:৭]।

আর সহীহ মুসলিমে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {আল্লাহ তাআলা আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টিকুলের তাকদীর নির্ধারণ করেছেন, আর তখন তাঁর আরশ ছিল পানির উপর।}

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, এই জগৎ, যা ছয় দিনে সৃষ্ট, তার সৃষ্টির তাকদীর নির্ধারণ করা হয়েছিল, আর সেই সময় তাঁর আরশ ছিল পানির উপর। যেমনটি কুরআন এবং পূর্বে উল্লেখিত হাদীস, যা বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইমরান (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে এই বিষয়ে সংবাদ দেওয়া হয়েছে।