সে মন্দ কাজ করলে, তার পাপ স্বীকার করে, তার রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং তা থেকে তাওবা করে। আর সে তার পিতা আদমের (আ.) মতো হয়, যিনি বলেছিলেন: {হে আমাদের রব! আমরা আমাদের নিজেদের প্রতি যুলুম করেছি। আর যদি আপনি আমাদেরকে ক্ষমা না করেন এবং আমাদের প্রতি দয়া না করেন, তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবো।} [সূরা আল-আ'রাফ ৭:২৩]

আর সে ইবলীসের মতো হয় না, যে বলেছিল: {হে আমার রব! আপনি যেহেতু আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, তাই আমি অবশ্যই পৃথিবীতে তাদের জন্য (পাপকে) সুশোভিত করব এবং তাদের সকলকেই পথভ্রষ্ট করব।} {তবে তাদের মধ্য থেকে আপনার একনিষ্ঠ বান্দারা ছাড়া।} [সূরা আল-হিজর ১৫:৩৯-৪০]

আর সে কোনো আদিষ্ট বিষয় (মأمূর) বর্জন করার জন্য কিংবা কোনো নিষিদ্ধ কাজ (মাহযূর) করার জন্য তাকদীর (কদর) দ্বারা দলীল পেশ করে না; যদিও সে তাকদীরের ভালো-মন্দ সবকিছুর প্রতি ঈমান রাখে এবং এই বিশ্বাস রাখে যে আল্লাহই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা (খালিক), রব ও মালিক। আর আল্লাহ যা চান, তাই হয় এবং তিনি যা চান না, তা হয় না। আর তিনি যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দেন এবং যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন, এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

আর এরাই হলো তারা, যারা এই সহীহ হাদীসে আল্লাহর এই বাণীকে মান্য করেছে: {সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণ লাভ করে, সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে। আর যে ব্যক্তি এর ব্যতিক্রম কিছু পায়, সে যেন নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে দোষারোপ না করে।}

কিন্তু এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা এবং এই জ্ঞানের সাথে পাপকে নিজের নফসের (সত্তার) দিকে সম্পর্কিত করার বিষয়টি নিশ্চিত করা যে আল্লাহই বান্দাদের কর্মসমূহের সৃষ্টিকর্তা—এর মধ্যে এমন কিছু সূক্ষ্ম রহস্য (আসরার) রয়েছে, যার আলোচনার স্থান এটি নয়।

এতদসত্ত্বেও, আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {আর যদি তাদের কোনো কল্যাণ (হাসানাহ) হয়, তখন তারা বলে, ‘এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে।’ আর যদি তাদের কোনো অকল্যাণ (সাইয়্যিআহ) হয়, তখন তারা বলে, ‘এটা তোমার পক্ষ থেকে।’ বলুন, ‘সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে।’ এই লোকগুলোর কী হলো যে, তারা কোনো কথাই বুঝতে পারে না?} {তোমার যে কল্যাণ হয়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। আর তোমার যে অকল্যাণ হয়, তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে।} [সূরা আন-নিসা ৪:৭৮-৭৯]

এই আয়াতে ‘হাসানাত’ (কল্যাণসমূহ) এবং ‘সাইয়্যিআত’ (অকল্যাণসমূহ) দ্বারা আনুগত্য (ত্বাআত) ও পাপ (মাআসী) উদ্দেশ্য নয়, যেমনটি বহু লোক ধারণা করে থাকে। এমনকি তাদের কেউ কেউ কুরআনকে বিকৃত (তাহরীফ) করে এবং (فَمَنْ نَفْسُك؟) ‘ফামান নাফসুক?’ (কে তোমার নফস?) এভাবে পাঠ করে। অথচ এটা জানা কথা যে, এই কিরাআতের অর্থ মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) কিরাআতের অর্থের সাথে সাংঘর্ষিক। এমনকি তাদের কেউ কেউ এই উক্তিকে অস্বীকার করার উদ্দেশ্যে (অন্তরে) গোপন রাখে, আর তা হলো এই উক্তি—