আল্লাহর হক্ক (সত্য) সম্পর্কে, ফলে সে আল্লাহর সেই সত্য উক্তিকে—যা তিনি প্রশংসা করেন ও যার প্রতি সন্তুষ্ট থাকেন—কাফিরদের এমন উক্তি বানিয়ে দেয়, যা তিনি মিথ্যা প্রতিপন্ন করেন, নিন্দা করেন ও যার প্রতি অসন্তুষ্ট হন; এমন বাতিল (মিথ্যা) অন্তর্নিহিত অর্থের মাধ্যমে, যা সে দাবি করে, অথচ মূল বক্তব্যের ধারায় তার কোনো প্রমাণ নেই।

অতঃপর, এই লোকদের অজ্ঞতার (জাহালত) মধ্যে এটাও অন্তর্ভুক্ত যে তারা মনে করে এই আয়াতে কাদারিয়্যাদের জন্য হুজ্জত (প্রমাণ) রয়েছে, এবং কিছু কাদারিয়্যা এই আয়াত দ্বারা ইজতিহাদ (প্রমাণ পেশ) করে। এর কারণ হলো, মানুষের মধ্যে এই বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে আনুগত্য (তাআত) ও অবাধ্যতা (মাআসি) কদরের (ঐশী নির্ধারণের) দিক থেকে সমান।

সুতরাং যে ব্যক্তি বলে: বান্দা নিজেই তার কাজের *মুজিদ* (সৃষ্টিকারী/অস্তিত্বদানকারী), আল্লাহ নন; অথবা সে নিজেই তার কাজের *খালিক* (স্রষ্টা); এবং আল্লাহ বান্দাদের কাজ সৃষ্টি করেননি—তার কাছে আনুগত্য ও অবাধ্যতার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

আর যে ব্যক্তি কর্মের সৃষ্টিকে (খালকুল আফআল) সাব্যস্ত করে এবং *জবর* (বাধ্যবাধকতা) সাব্যস্ত করে বা তা নাকচ করে; অথবা এর নাকচ ও সাব্যস্ত করা থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত থাকে; এবং অর্থকে বিশ্লেষণ করে বা না করে: তার কাছেও আনুগত্য ও অবাধ্যতার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

সুতরাং এটা স্পষ্ট হলো যে এই আয়াতকে কদরের (ঐশী নির্ধারণের) আলোচনায় টেনে আনা চরম অজ্ঞতা (গাইয়াতুল জাহালাহ)। এর কারণ হলো, আয়াতে ‘হাসানাত’ (কল্যাণ) ও ‘সাইয়্যিআত’ (অকল্যাণ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আনন্দদায়ক বিষয়াদি (*আল-মাসার*) ও ক্ষতিকর বিষয়াদি (*আল-মাদার*), আনুগত্য (তাআত) ও অবাধ্যতা (মাআসি) নয়।

যেমন আল্লাহ তাআলার বাণীতে রয়েছে: {وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} (আর আমি তাদেরকে কল্যাণ ও অকল্যাণ দ্বারা পরীক্ষা করেছি, যাতে তারা ফিরে আসে)। আর এটিই হলো তাঁর বাণীতে বর্ণিত ‘শর’ (অকল্যাণ) ও ‘খাইর’ (কল্যাণ): {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} (আর আমি তোমাদেরকে মন্দ ও ভালো দ্বারা পরীক্ষা করি ফিতনাস্বরূপ)। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {إنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا} (যদি তোমাদের কোনো কল্যাণ স্পর্শ করে, তবে তা তাদেরকে খারাপ লাগে। আর যদি তোমাদের কোনো অকল্যাণ ঘটে, তবে তারা তাতে আনন্দিত হয়)। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي} (আর যদি আমি তাকে স্পর্শকারী কষ্টের পর সুখের স্বাদ গ্রহণ করাই, তবে সে অবশ্যই বলবে, আমার থেকে অকল্যাণ দূর হয়ে গেছে)। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {وَمَا أَرْسَلْنَا فِي} (আর আমি প্রেরণ করিনি...)।