তার পক্ষ থেকে এই স্বীকারোক্তি যে, সে পাপী, নিজের প্রতি যুলুমকারী (অন্যায়কারী)। আর এর মাধ্যমেই বান্দা তার রবের প্রতি কৃতজ্ঞ (শাকুর) হয়, তার পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে (মুসতাগফির হয়)। ফলে সে শাকুর (মহাকৃজ্ঞ) ও গাফূর (মহাক্ষমাশীল)-এর নিকট থেকে অধিক কল্যাণ এবং মন্দ থেকে ক্ষমা লাভের যোগ্য হয়; যিনি সামান্য আমলকেও কৃতজ্ঞতার সাথে গ্রহণ করেন এবং অধিক পদস্খলন ক্ষমা করে দেন।

আর এখানে মানুষ তিন ভাগে বিভক্ত হয়ে যায় তাদের রবের প্রতি এবং তাদের নিজেদের প্রতি নেক আমল (হাসানাত) ও মন্দ আমল (সাইয়্যিআত)—যা মূলত আনুগত্য (ত্বাআত) ও অবাধ্যতা (মা'আসী)—এর সম্বন্ধ আরোপের ক্ষেত্রে।

তাদের মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো সে, যে মন্দ কাজ করলে তা তাকদীরের (ক্বদর) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে এবং এই বলে অজুহাত পেশ করে যে, তাকদীর দ্বারা তা পূর্বনির্ধারিত ছিল এবং তাকদীর থেকে তার বের হওয়ার কোনো উপায় নেই। ফলে সে নিজের প্রতি যুলুম করার ক্ষেত্রে তার রবের বিরুদ্ধে যুক্তি দাঁড় করায়। আর যদি সে ভালো কাজ করে, তবে তা নিজের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে এবং আল্লাহ্‌র সেই নি'আমত ভুলে যায় যা তিনি তাকে সহজ পথের জন্য সহজ করে দেওয়ার মাধ্যমে দান করেছেন।

আর এটি বনী আদমের কোনো নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর মাযহাব (মতবাদ) নয়, বরং এটি হলো নিকৃষ্টতম অজ্ঞ যালিমদের অবস্থা, যারা না আদেশ ও নিষেধের (আমর ওয়া নাহয়) সীমারেখা রক্ষা করেছে, আর না ক্বাযা ও ক্বদরের (আল্লাহ্‌র ফয়সালা ও তাকদীর) বাস্তবতা উপলব্ধি করেছে। যেমন তাদের সম্পর্কে শায়খ আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী বলেছেন: "তুমি আনুগত্যের সময় ক্বাদারী (তাকদীর অস্বীকারকারী); আর অবাধ্যতার সময় জাবরী (পূর্ণ ভাগ্যবাদী)। যে মাযহাব তোমার প্রবৃত্তির সাথে মিলে যায়, তুমি সেই মাযহাব গ্রহণ করো।"

আর উত্তম প্রকার হলো সেই প্রকার যা শরীয়তসম্মত (মাশরূ') এবং যা সত্য, যা শরীয়ত নিয়ে এসেছে: তা হলো, যখন সে ভালো কাজ করে, তখন সে তার উপর আল্লাহ্‌র নি'আমতের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে এবং তাঁর প্রশংসা করে; যেহেতু আল্লাহ্‌ তাকে অনুগ্রহ করেছেন এই মর্মে যে, তিনি তাকে মুহসিন (সৎকর্মশীল) বানিয়েছেন, মুসী' (মন্দকর্মশীল) বানাননি। কেননা সে তার সত্তা, তার গুণাবলী এবং তার সকল নড়াচড়া ও স্থিরতায় তার রবের প্রতি ফক্বীর (অভাবী) ও মুখতাজ (মুখাপেক্ষী)। আর আল্লাহ্‌র সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়া লা ক্বুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)। যদি তিনি তাকে হিদায়াত না করতেন, তবে সে হিদায়াত পেত না। যেমন জান্নাতবাসীরা বলবে:

{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ}

[অর্থ: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ্‌র জন্য, যিনি আমাদেরকে এর জন্য পথ দেখিয়েছেন। আল্লাহ্‌ আমাদেরকে পথ না দেখালে আমরা কখনো পথ পেতাম না। আমাদের রবের রাসূলগণ অবশ্যই সত্য নিয়ে এসেছিলেন।] [সূরা আল-আ'রাফ ৭:৪৩]

আর যখন...