স্বয়ং। আর তিনিই সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা, এর রব (প্রতিপালক) ও এর অধিপতি। আর তিনিই সেই সত্তা যিনি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব (আল-মুলক) দান করেন এবং যার থেকে ইচ্ছা রাজত্ব ছিনিয়ে নেন। আর ‘আল-মুলক’ (রাজত্ব/সার্বভৌমত্ব) দ্বারা কখনো উদ্দেশ্য হয় কর্তৃত্ব ও ব্যবস্থাপনার ক্ষমতা; আবার কখনো উদ্দেশ্য হয় স্বয়ং ব্যবস্থাপনা ও কর্তৃত্বের কাজ; আবার কখনো উদ্দেশ্য হয় সেই মালিকানাধীন বস্তুটি যা ব্যবস্থাপনার স্থান; এবং কখনো উদ্দেশ্য হয় এই সবগুলোর সমষ্টি।

আর সর্বাবস্থায়, নেককারদের নেক কাজ এবং পাপাচারীদের পাপাচার এর (সার্বভৌমত্বের) কোনো কিছু বৃদ্ধি বা হ্রাস করার কারণ হয় না; বরং তিনি তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) দ্বারা যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন। যদি তিনি পাপাচারীদের পাপাচারের সাথেও যা ইচ্ছা সৃষ্টি করতে চাইতেন, তবে কোনো বাধাদানকারী তাঁকে তা থেকে বিরত রাখতে পারত না। যেমনভাবে রাজাদেরকে তাদের প্রজাদের পাপাচার—যা তাদের আদেশের বিরোধিতা করে—তাদের পছন্দের বিষয়গুলো থেকে বিরত রাখে। আর যদি তিনি নেককারদের নেক কাজের সাথেও তাঁর সৃষ্ট কোনো কিছু সৃষ্টি না করতে চাইতেন, তবে তাদের নেক কাজ তাঁকে এর প্রতি মুখাপেক্ষী করত না এবং তাঁর সাহায্যকারীও হতো না। যেমনভাবে রাজারা মুখাপেক্ষী হয় এবং অনুগত প্রজাদের আধিক্যের মাধ্যমে সাহায্য চায়।

**পরিচ্ছেদ:**

অতঃপর তিনি তাদের অবস্থা দুটি প্রকারের মধ্যে উল্লেখ করেছেন: তাঁর নেক কাজের প্রার্থনা এবং তাঁর আদেশের আনুগত্য। এই দুটি বিষয় হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে তিনি হিদায়াত চাওয়া (আল-ইসতিহদা), খাদ্য চাওয়া (আল-ইসতিতআম), এবং বস্ত্র চাওয়া (আল-ইসতিকসা) উল্লেখ করেছেন। আর তিনি ক্ষমা (আল-গুফরান), নেক কাজ (আল-বিরর) ও পাপাচার (আল-ফুজুর) উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন:

“যদি তোমাদের প্রথম ও শেষ, মানুষ ও জিন সবাই একই সমতলে একত্রিত হয়ে আমার কাছে চাইত, আর আমি তাদের প্রত্যেককে তার চাওয়া জিনিস দিতাম...”