তাতে আমার নিকট যা আছে তার কিছুই কমবে না, তবে ততটুকু কমবে যতটুকু সূঁচ সাগরে প্রবেশ করালে কমে। আর 'আল-খাইয়্যাত' (الْخَيَّاطُ) এবং 'আল-মাখীত' (الْمَخِيطُ) হলো যার দ্বারা সেলাই করা হয়। কারণ 'আল-ফা‘আল' (الْفَعَّالُ), 'আল-মুফ‘ইল' (الْمُفْعِل) এবং 'আল-মিফ‘আল' (الْمِفْعَالُ) হলো যন্ত্রের রূপ (صِيَغِ الْآلَاتِ) যা দ্বারা কাজ করা হয়; যেমন: আল-মুস‘আর (الْمُسَعَّرِ), আল-মিখলাব (المخلاب) এবং আল-মিনশার (الْمِنْشَارُ)।

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) স্পষ্ট করে দিলেন যে, যদি সকল সৃষ্টি একই স্থানে ও একই সময়ে প্রার্থনা করে এবং তাদের প্রত্যেকের প্রার্থনা অনুযায়ী তাকে প্রদান করা হয়, তবুও তাঁর নিকট যা আছে তা থেকে এতটুকুও কমবে না, তবে ততটুকু কমবে যতটুকু আল-খাইয়্যাত (الْخَيَّاطُ) – অর্থাৎ সূঁচ (الْإِبْرَةُ) – সাগরে ডুবানো হলে কমে।

আর তাঁর বাণী: "আমার নিকট যা আছে তা থেকে কমবে না" (لَمْ يَنْقُصْ مِمَّا عِنْدِي) – এই বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। প্রথমত: এটি প্রমাণ করে যে, তাঁর নিকট বিদ্যমান বিষয়াদি (أُمُورًا مَوْجُودَةً) রয়েছে, যা থেকে তিনি তাদেরকে তাদের প্রার্থিত বস্তুসমূহ প্রদান করেন। আর এই মতানুসারে বলা হয়: 'নাক্স' (নقص/হ্রাস) শব্দটি তার মূল অবস্থায় (আভিধানিক অর্থে) বহাল থাকবে। কারণ, বিপুল পরিমাণ থেকে সামান্য কিছু প্রদান করা হলেও, তাতে অবশ্যই সামান্য হলেও কিছু হ্রাস ঘটবে।

আর যারা এটিকে "আমার রাজত্ব থেকে কমবে না" (لَمْ يَنْقُصْ مِنْ مُلْكِي) রূপে বর্ণনা করেছেন, সেটিকেও এই শব্দগুচ্ছের (مِمَّا عِنْدِي) মতোই তাঁর নিকট যা আছে তার উপর আরোপ করা হবে। কারণ, তাঁর বাণী "আমার নিকট যা আছে তা থেকে" (مِمَّا عِنْدِي) এর মধ্যে একটি বিশেষত্ব (تَخْصِيصٌ) রয়েছে, যা তাঁর বাণী "আমার রাজত্ব থেকে" (مِنْ مُلْكِي) এর মধ্যে নেই।

এবং বলা যেতে পারে: যা প্রদান করা হয়, তা হয় স্বয়ংসম্পূর্ণ বস্তুগত সত্তা (أَعْيَانًا قَائِمَةً بِنَفْسِهَا); অথবা অন্যের সাথে বিদ্যমান গুণাবলী (صِفَاتٍ قَائِمَةً بِغَيْرِهَا)। বস্তুত, বস্তুগত সত্তাসমূহ (الْأَعْيَانُ) এক স্থান থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তরিত হতে পারে, ফলে প্রথম স্থানে হ্রাস (النَّقْصُ) দৃশ্যমান হয়। কিন্তু গুণাবলী (الصِّفَاتُ) তাদের স্থান থেকে স্থানান্তরিত হয় না, যদিও অন্য স্থানে তার অনুরূপ কিছু পাওয়া যায়। যেমন: শিক্ষকের জ্ঞানের অনুরূপ কিছু শিক্ষার্থীর হৃদয়ে পাওয়া যায়, অথচ শিক্ষকের জ্ঞান বিলুপ্ত হয় না। এবং যেমন একজন বক্তা তার পূর্ববর্তী বক্তার কথা বলে, অথচ প্রথম বক্তার কথা স্থানান্তরিত হয়ে যায় না...।