তাদের পক্ষ থেকে এর মাধ্যমে কোনো উপকার লাভ করা অথবা কোনো ক্ষতি প্রতিহত করা (উদ্দেশ্য নয়), যেমনটি হলো সৃষ্টির অভ্যাস—যে অন্যকে উপকার দেয় যাতে সে এর বিনিময়ে উপকার লাভ করে, অথবা তার থেকে ক্ষতি দূর করে যাতে এর মাধ্যমে সে তার নিজের ক্ষতি থেকে বাঁচতে পারে। অতঃপর তিনি বললেন: `{নিশ্চয়ই তোমরা আমার উপকারের নাগাল পাবে না যে তোমরা আমার উপকার করবে, আর তোমরা আমার ক্ষতির নাগাল পাবে না যে তোমরা আমার ক্ষতি করবে।}` সুতরাং আমি যখন পথপ্রার্থীর হিদায়াত, অভাবমোচনকারীর অভাবমোচন, খাদ্যপ্রার্থীর খাদ্যদান এবং বস্ত্রপ্রার্থীর বস্ত্রদানের মাধ্যমে তোমাদেরকে বিশেষিত করি, তখন আমি এমন কিছু চাই না যে তোমরা আমার উপকার করবে। আর আমি যখন দিন-রাতে তোমাদের ভুল-ত্রুটি ক্ষমা করি, তখন এর মাধ্যমে তোমাদের ক্ষতি করা থেকে বাঁচতে চাই না; কেননা তোমরা আমার উপকারের নাগাল পাবে না যে তোমরা আমার উপকার করবে, আর তোমরা আমার ক্ষতির নাগাল পাবে না যে তোমরা আমার ক্ষতি করবে; যেহেতু তারা (সৃষ্টিকুল) এ ব্যাপারে অক্ষম। বরং তারা কর্মের ক্ষেত্রে যা করতে সক্ষম, তাও তাঁরই তাকদীর (নির্ধারণ) ও তাদবীর (ব্যবস্থাপনা) ছাড়া করতে পারে না। তাহলে যা তারা করতে সক্ষম নয়, সে ক্ষেত্রে (কীভাবে সম্ভব)? তাহলে সেই ‘আল-গানী আস-সামাদ’ (পরম অভাবমুক্ত, চিরন্তন স্বয়ংসম্পূর্ণ সত্তা)-এর ক্ষেত্রে কেমন হবে, যার জন্য এটা অসম্ভব যে তিনি অন্য কারো কাছ থেকে কোনো উপকার বা ক্ষতি পাওয়ার যোগ্য হবেন?

আর এই বক্তব্য যেমন ব্যাখ্যা করে যে, তিনি তাদের জন্য উপকার আনয়ন ও ক্ষতি প্রতিহত করার মাধ্যমে যা করেন, তারা কখনোই তাঁর জন্য অনুরূপ কিছু করতে সক্ষম হবে না—তেমনিভাবে এর দ্বারা এটাও অন্তর্ভুক্ত হয় যে, তিনি তাদেরকে আনুগত্যের যে আদেশ দেন এবং মন্দ কাজ থেকে যে নিষেধ করেন, তাতে তাদের কাছ থেকে উপকার লাভের কোনো উদ্দেশ্য থাকে না, যেমন মনিবের তার দাসকে আদেশ করা; অথবা পিতার তার সন্তানকে; এবং শাসকের তার প্রজাকে আদেশ করার মতো বিষয়াদি। আর না তাদের ক্ষতি প্রতিহত করার (উদ্দেশ্য থাকে): যেমন এই ব্যক্তিরা বা অন্য কেউ কিছু লোককে তাদের ক্ষতি করা থেকে নিষেধ করে। কেননা সৃষ্টিকুল একে অপরের উপকার ও ক্ষতির নাগাল পায়, এবং তাদের আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রেও এমনটি হতে পারে। আর সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা এসব থেকে পবিত্র (মুকাদ্দাস)। সুতরাং তিনি তাদের প্রতি তাঁর ইহসান (অনুগ্রহ)-এর ক্ষেত্রে তাদের উপকার ও ক্ষতি তাঁকে স্পর্শ করা থেকে তাঁর পবিত্রতা (তানযীহ) স্পষ্ট করেছেন, যা হয়ে থাকে...