{তারা যখন আমাদের শাস্তি দেখল}—এই আয়াতটি। এটি স্পষ্ট করে যে শাস্তি দেখার পর তাওবা কোনো উপকারে আসে না। আর এটিই আল্লাহর সেই সুন্নাহ (নীতি) যা তাঁর বান্দাদের ক্ষেত্রে পূর্বেও চলে এসেছে; যেমন ফিরআউন ও অন্যান্যদের ক্ষেত্রে। আর হাদীসে এসেছে: `{নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দার তাওবা কবুল করেন যতক্ষণ না সে গড়গড়া করে}`। এবং বর্ণিত হয়েছে: `{যতক্ষণ না সে (মৃত্যুকে) প্রত্যক্ষ করে}`।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত আছে যে, `{নিশ্চয়ই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর চাচাকে সেই অসুস্থতার সময় তাওহীদ পেশ করেছিলেন, যে অসুস্থতায় তিনি মৃত্যুবরণ করেন}`। আর তিনি `{এক ইহুদী বালককে দেখতে গিয়েছিলেন যে তাঁর খেদমত করত। অতঃপর তিনি তার কাছে ইসলাম পেশ করলেন, ফলে সে ইসলাম গ্রহণ করল। তখন তিনি বললেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমার মাধ্যমে তাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দিলেন। এরপর তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: তোমাদের ভাইকে আশ্রয় দাও}`।

আর যা প্রমাণ করে যে সূরা যুমারে বর্ণিত সাধারণ ক্ষমা (আল-মাগফিরাহ আল-আম্মাহ) তাওবাকারীদের জন্য, তা হলো—তিনি সূরা নিসাতে বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, আর এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন}। সুতরাং তিনি ক্ষমা করাকে শিরকের চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের পাপের সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন (তাকয়ীদ) এবং তা আল্লাহর ইচ্ছার (মাশিয়াহ) উপর ঝুলিয়ে দিয়েছেন (তা'লীক)। আর সেখানে (সূরা যুমারে) তিনি তা উন্মুক্ত ও ব্যাপক (আম্মাম) রেখেছেন। অতএব, এই সীমাবদ্ধকরণ (তাকয়ীদ) ও শর্তারোপ (তা'লীক) প্রমাণ করে যে এটি (সূরা নিসার বিধান) হলো তাওবাকারী নয় এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

এই কারণেই আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহপন্থীরা) এই আয়াত দ্বারা সাধারণভাবে কাবীরা গুনাহের (গুরুতর পাপের) অধিকারীদের জন্য ক্ষমা লাভের বৈধতার উপর প্রমাণ পেশ করেন। এটি তাদের বিপরীত, যারা—যেমন খাওয়াজির ও মু'তাযিলারা—তাদের (কাবীরা গুনাহকারীদের) উপর শাস্তির (ওয়াঈদ) বাস্তবায়ন আবশ্যক মনে করে। যদিও তাদের বিরোধীরা—যাদের মধ্যে মুরজিয়াদের একটি দল বাড়াবাড়ি করেছে (ইসরাফ করেছে)—এমনকি তারা কিবলাপন্থীদের (আহলুল কিবলাহ) কারো উপর শাস্তির (ওয়াঈদ) আগমন ঘটবে কি না, সে বিষয়ে দ্বিধা পোষণ করেছে। যেমন তাদের চরমপন্থীদের (গুলাত) সম্পর্কে উল্লেখ করা হয় যে তারা তা (শাস্তি) সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করে।

আর আল্লাহর দ্বীন হলো বাড়াবাড়িকারী (গালী) এবং শিথিলতাকারীর (জাফী) মধ্যবর্তী একটি মধ্যমপন্থা। আর কিতাব ও সুন্নাহর নসসমূহ (মূল পাঠসমূহ), উম্মাহর সালাফ ও তাদের ইমামগণের ঐকমত্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে এই বিষয়ে একমত যে, কাবীরা গুনাহের অধিকারীদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও রয়েছে [যে শাস্তি পাবে]।