আর (সেখানে) কোনো দীনার থাকবে না, কেবল নেক আমল (হাসানাত) ও পাপ (সাইয়্যিআত) ছাড়া। যদি তার নেক আমল থাকে (তবে তা দিয়ে পরিশোধ করা হবে), অন্যথায় তার সঙ্গীর (অর্থাৎ যার উপর জুলুম করা হয়েছে) পাপসমূহ থেকে নেওয়া হবে এবং তার (জালিমের) উপর চাপিয়ে দেওয়া হবে, অতঃপর তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।} অথবা যেমন তিনি (রাসূল সাঃ) বলেছেন। আর এটি হলো সেই ক্ষেত্রে, যেখানে মজলুম (যার উপর জুলুম করা হয়েছে) ক্ষতিপূরণ (ইওয়াদ) সম্পর্কে অবগত ছিল। কিন্তু যদি সে (জালিম) তাকে গীবত করে বা অপবাদ দেয় (কাযাফ করে) এবং মজলুম তা জানতে না পারে, তবে বলা হয়েছে: তার তাওবার শর্ত হলো মজলুমকে তা জানিয়ে দেওয়া। আবার বলা হয়েছে: এটি শর্ত নয়। আর এটিই অধিকাংশের (আল-আকছারীন) অভিমত, এবং ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে এই বিষয়ে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াতান) রয়েছে। কিন্তু তাঁর (ইমাম আহমাদের) এই ধরনের অভিমত হলো যে, সে যেন মজলুমের জন্য নেক আমল করে, যেমন তার জন্য দু'আ করা, ক্ষমা প্রার্থনা (ইসতিগফার) করা এবং এমন নেক কাজ করা যা তার গীবত ও অপবাদের (কাযাফের) স্থলাভিষিক্ত হয়। হাসান আল-বাসরী (রহ.) বলেছেন: গীবতের কাফফারা হলো যার গীবত করা হয়েছে তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা (ইসতিগফার করা)।

আর সেই পাপসমূহ, যেগুলোর ক্ষেত্রে ফুকাহায়ে কিরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) তাওবা কবুল না হওয়ার কথা সাধারণভাবে উল্লেখ করেন, যেমন তাদের অধিকাংশের এই উক্তি: ‘যানদীক’ (Zindiq, অর্থাৎ মুনাফিক বা কপট বিশ্বাসী)-এর তাওবা কবুল করা হবে না। এবং তাদের এই উক্তি: যদি ‘মুহারিব’ (Muharib, অর্থাৎ যারা রাস্তায় ডাকাতি করে বা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে) ক্ষমতা লাভের পূর্বে তাওবা করে, তবে তার থেকে আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডসমূহ (হুদুদ আল্লাহ) রহিত হয়ে যায়। অনুরূপভাবে অন্যান্য সকল অপরাধের (জারাইম) ক্ষেত্রে তাদের অনেকের বা অধিকাংশের অভিমত, যেমনটি ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর দুটি মতের মধ্যে একটি এবং ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ। আর এই সকল ব্যক্তির ক্ষেত্রে তাদের (ফুকাহাদের) অভিমত হলো: যদি তারা ইমামের (শাসকের) কাছে উত্থাপনের পর তাওবা করে, তবে তাদের তাওবা কবুল করা হবে না।

এর দ্বারা তারা কেবল তাদের উপর থেকে শরীয়তসম্মত শাস্তি (উকুবাহ) তুলে নেওয়াকে উদ্দেশ্য করেন। অর্থাৎ: তাদের তাওবা এমনভাবে কবুল করা হবে না যে, তাদেরকে শাস্তি ছাড়া ছেড়ে দেওয়া হবে; বরং তাকে শাস্তি দেওয়া হবে। হয় এই কারণে যে, তার তাওবার বিশুদ্ধতা নিশ্চিতভাবে জানা যায় না, বরং তাতে মিথ্যাচারের সন্দেহ করা হয়। অথবা এই কারণে যে, এর মাধ্যমে শাস্তি তুলে নিলে তা নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ লঙ্ঘনের (ইনতিহাকুল মাহা-রিম) দিকে নিয়ে যায় এবং অপরাধের উপর শাস্তির দরজা বন্ধ করে দেয়। আর এর দ্বারা তারা এই উদ্দেশ্য করেন না যে, এই সকল ব্যক্তির মধ্যে যে ব্যক্তি সহীহ (বিশুদ্ধ) তাওবা করবে, আল্লাহ অভ্যন্তরীণভাবে (বাতিনে) তার তাওবা কবুল করবেন না; যেহেতু...