অনুরূপভাবে, খুনী (قاتل) এবং তার মতো অন্যদের তাওবা (অনুশোচনা)। আর আবু সাঈদ (রাঃ)-এর সেই ‘মুত্তাফাকুন আলাইহি’ (সহমতপ্রাপ্ত) হাদীস, যেখানে এমন ব্যক্তির কথা বলা হয়েছে যে নিরানব্বইটি প্রাণ হত্যা করেছিল, তা তার তাওবা কবুল হওয়ার প্রমাণ দেয়। আর কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে এমন কিছু নেই যা এর পরিপন্থী। আর (হত্যার বিষয়ে) এবং অন্যান্য কাবীরাহ (গুরুতর) গুনাহের বিষয়ে যে সকল ‘ওয়াঈদ’ (শাস্তির সতর্কবাণী)-এর নস (মূল টেক্সট) রয়েছে, তা তাওবা কবুলের নসসমূহের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। সুতরাং, সূরা ফুরকানের আয়াতটি সূরা নিসার আয়াত দ্বারা মানসূখ (রহিত) নয়; কারণ তাদের উভয়ের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। কেননা, এটি নিশ্চিতভাবে জানা যে, যে কোনো পাপের ক্ষেত্রেই শাস্তির সতর্কবাণী (ওয়াঈদ) রয়েছে, সেই শাস্তি কার্যকর হওয়া তাওবা না করার শর্তের উপর নির্ভরশীল; কারণ তাওবার নসসমূহ (টেক্সট) ঐ সকল নসসমূহের (শাস্তির সতর্কবাণী) ব্যাখ্যা প্রদানকারী। যেমন শিরক, রিবা (সুদ) ভক্ষণ, ইয়াতীমের মাল ভক্ষণ, যাদু এবং অন্যান্য পাপের ক্ষেত্রে শাস্তির সতর্কবাণী (ওয়াঈদ) রয়েছে। আর যে সকল উলামা (পণ্ডিত) বলেছেন: ‘তার তাওবা কবুল হবে না’—তাদের উক্তির প্রকৃত অর্থ যা শরীয়তের মূলনীতির (উসূলুশ শরীয়াহ) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তা হলো: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, কেবল তাওবা (তাওবাতুল মুজাররাদাহ) আল্লাহর পক্ষ থেকে শাস্তির অধিকারকে রহিত করে দেয়। কিন্তু মজলুমের (অত্যাচারিত ব্যক্তির) অধিকার কেবল তাওবার মাধ্যমে রহিত হয় না। আর এটিই সত্য। এই ক্ষেত্রে খুনী (ঘাতক) এবং অন্যান্য সকল অত্যাচারীর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। সুতরাং, যে ব্যক্তি কোনো জুলুম থেকে তাওবা করে, তার তাওবার দ্বারা মজলুমের অধিকার রহিত হয় না। তবে তার তাওবার পূর্ণতা হলো, সে যেন মজলুমকে তার জুলুমের সমপরিমাণ ক্ষতিপূরণ (তা'উয়ীয) দেয়। আর যদি সে দুনিয়াতে তাকে ক্ষতিপূরণ না দেয়, তবে আখিরাতে অবশ্যই তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে। অতএব, তাওবাকারী জালিমের উচিত হলো, সে যেন অধিক পরিমাণে নেক আমল (হাসানাত) করে, যাতে মজলুমগণ তাদের অধিকার পুরোপুরি আদায় করে নেওয়ার পরেও সে নিঃস্ব (মুফলিস) না হয়ে যায়। এতদসত্ত্বেও, যদি আল্লাহ চান যে তিনি মজলুমকে তাঁর পক্ষ থেকে ক্ষতিপূরণ দেবেন, তবে তাঁর অনুগ্রহকে কেউ প্রতিহত করতে পারে না। যেমন তিনি যদি শিরক ব্যতীত অন্য যে কোনো পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করতে চান। আর এই কারণেই কিসাসের হাদীসে, যার জন্য জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাঃ) আব্দুল্লাহ ইবনে [অসমাপ্ত] এর কাছে সফর করেছিলেন—