তা তাওাক্কুলের মাধ্যমে, আর তা হলো আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা। সুতরাং যে ব্যক্তি এই দুটির (তাওাক্কুল ও কাইস/আমল) কোনো একটির উপর নির্ভর করে, সে দুটি আদেশের একটির অবাধ্য হলো। আর তিনি (নবী ﷺ) অক্ষমতা থেকে নিষেধ করেছেন, যা বিচক্ষণতার (আল-কাইস) বিপরীত।

যেমন তিনি অন্য হাদীসে বলেছেন: `{নিশ্চয় আল্লাহ অক্ষমতার জন্য তিরস্কার করেন, কিন্তু তুমি বিচক্ষণতা অবলম্বন করো।}`

এবং যেমন শামী হাদীসে (অর্থাৎ তিরমিযী ও ইবনে মাজাহতে বর্ণিত) এসেছে: `{বিচক্ষণ (আল-কাইয়িস) সেই ব্যক্তি যে নিজের হিসাব গ্রহণ করে এবং মৃত্যুর পরের জন্য কাজ করে। আর অক্ষম (আল-আজীয) সেই ব্যক্তি যে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে এবং আল্লাহর উপর অলীক আশা করে।}`

সুতরাং হাদীসে 'আল-আজীয' (অক্ষম) হলো 'আল-কাইস'-এর (বিচক্ষণতার) বিপরীত। আর যে ব্যক্তি বলে যে 'আল-আজীয' হলো 'আল-বির্র'-এর (সৎকর্মের) বিপরীত, সে হাদীসকে বিকৃত করেছে এবং এর অর্থ বোঝেনি।

এরই অন্তর্ভুক্ত হলো এই হাদীস: `{সবকিছুই তাকদীর অনুযায়ী হয়, এমনকি অক্ষমতা ও বিচক্ষণতাও।}`

এর মধ্যে আরও রয়েছে যা বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়েমেনের লোকেরা হজ্জ করত কিন্তু পাথেয় নিত না। তারা বলত: আমরাই তাওাক্কুলকারী। অতঃপর যখন তারা (মক্কায়) পৌঁছাত, তখন তারা মানুষের কাছে চাইত। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: {আর তোমরা পাথেয় গ্রহণ করো, নিশ্চয় উত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি)।} [সূরা বাকারা, ২:১৯৭]

সুতরাং যে ব্যক্তি পাথেয় গ্রহণের যে আদেশ দেওয়া হয়েছে, তা পালন করল এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর আনুগত্যের উপর সাহায্য চাইল, আর এর থেকে অভাবী ব্যক্তিকে উত্তমরূপে সাহায্য করল, সে এই দুটি বিষয়ে আল্লাহর অনুগত হলো। এর বিপরীতে সেই ব্যক্তি, যে তা (পাথেয় গ্রহণ) ছেড়ে দিল এবং হাজীদের পাথেয়ের দিকে তাকিয়ে থাকল, ফলে সে মানুষের উপর বোঝা হয়ে গেল; যদিও এর সাথে তার অন্তর কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির দিকে নিবদ্ধ না থাকে, তবুও সে সামগ্রিকভাবে (মানুষের) দিকে নিবদ্ধ। কিন্তু যদি পাথেয় গ্রহণকারী ব্যক্তি আল্লাহর উপর তাওাক্কুল করা এবং অভাবীকে সাহায্য করার যে কর্তব্য তার উপর রয়েছে, তা পালন না করে, তবে তার আদিষ্ট বিষয় ছেড়ে দেওয়াটা সেই ব্যক্তির মতো হতে পারে, যে আদিষ্ট পাথেয় গ্রহণ করা ছেড়ে দিয়েছে।