তাকওয়া}। এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই তারা ছিল যুবক, যারা তাদের রবের প্রতি ঈমান এনেছিল এবং আমি তাদের হিদায়াত (পথনির্দেশ) বাড়িয়ে দিয়েছিলাম}। আর এর অন্তর্ভুক্ত তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি} {যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যতের সমস্ত ত্রুটি ক্ষমা করে দেন, আপনার উপর তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করেন, এবং আপনাকে সরল পথে পরিচালিত করেন} {এবং আল্লাহ আপনাকে এক শক্তিশালী সাহায্য দ্বারা সাহায্য করেন}।

আর এর বিপরীতে হলো, পথভ্রষ্টতা ও পাপসমূহ পূর্ববর্তী গুনাহের কারণে হয়ে থাকে। যেমন আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর যখন তারা বক্রতা অবলম্বন করল, আল্লাহ তাদের অন্তরকে বক্র করে দিলেন}। {এবং তাদের এই উক্তির কারণে যে, ‘আমাদের অন্তর আবৃত (বা মোহরকৃত)’— বরং তাদের কুফরীর কারণে আল্লাহ তাতে মোহর মেরে দিয়েছেন}। এবং তিনি বলেছেন: {অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণে আমি তাদের অভিশাপ দিলাম এবং তাদের অন্তরকে কঠিন করে দিলাম}।

এবং তিনি বলেছেন: {আর তারা আল্লাহর নামে কঠিন শপথ করে} ... তাঁর বাণী {তারা ঈমান আনবে না} ... তাঁর বাণী {তারা দিশেহারা হয়ে ঘুরতে থাকবে} পর্যন্ত।

এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়। আর এই কারণেই সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে যারা বলেছেন, তারা বলেছেন: পুণ্যের প্রতিদান হলো এর পরবর্তী পুণ্য, এবং পাপের শাস্তি হলো এর পরবর্তী পাপ।

সাধারণ মানুষের মুখে এই কথাটি প্রচলিত যে, আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো) এবং আল্লাহ তোমাদের শিক্ষা দেবেন}— এটি প্রথম অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত; যেখানে তারা এর মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করে যে, তাকওয়া (আল্লাহভীতি) হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে জ্ঞান লাভের কারণ।

কিন্তু অধিকাংশ বিদ্বান (ফুদালা) এই দালালাত (প্রমাণপদ্ধতি) নিয়ে আপত্তি তোলেন। কারণ, তিনি (আল্লাহ) দ্বিতীয় ক্রিয়াটিকে প্রথমটির সাথে শর্তের প্রতিদানের মতো করে যুক্ত করেননি। তিনি এমন বলেননি: 'তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তিনি তোমাদের শিক্ষা দেবেন' (যদি তিনি জাযম ব্যবহার করতেন), অথবা তিনি 'ফা-ইউআল্লিমুকুম' (فَيُعَلِّمُكُمْ) বলেননি (যা কার্যকারণ বোঝায়)। বরং তিনি সংযোজক 'ওয়াও' (و) ব্যবহার করেছেন। আর সংযোজক 'ওয়াও'-এর এমন কোনো অর্থ নেই যা দাবি করে যে প্রথমটি দ্বিতীয়টির কারণ।

তবে এও বলা যেতে পারে যে, 'আত্বফ' (সংযোজন) কখনও কখনও সহাবস্থান (ইক্বতিরাণ) এবং অবিচ্ছেদ্য সম্পর্ক (তালাজুম)-এর অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন বলা হয়: 'আমাকে দেখতে এসো এবং আমি তোমাকে দেখতে যাব'; এবং 'আমাদের সালাম দাও এবং আমরা সালাম দেব'।