কিতাবের (কুরআনের) মধ্যে তাঁর এই বাণীতে: {আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন} (সূরা ফাতিহা ১:৬)। আর কাদারিয়্যাদের (আল-কাদারিয়্যাহ) নিকট, আল্লাহ্‌ হিদায়াতের ক্ষেত্রে কেবল ততটুকুই নির্ধারণ করেন যা তিনি সম্পন্ন করেছেন—যেমন: রাসূলদের প্রেরণ, প্রমাণাদি প্রতিষ্ঠা এবং অজুহাত দূরীকরণ। আর তাদের নিকট আল্লাহ্‌ তাআলার হিদায়াতের ক্ষেত্রে মুমিনের উপর কাফিরের কোনো বিশেষত্ব (মিযিয়্যাহ) নেই। আর হিদায়াতের (আল-হুদা) ক্ষেত্রে মুমিনের উপর তাঁর এমন কোনো নেয়ামত নেই যা কাফিরের উপর তাঁর নেয়ামতের চেয়ে অধিকতর মহান।

আর তিনি সাধারণ আহ্বানের (দাওয়াহ) পরে এই ক্ষেত্রে বিশেষত্ব (আল-ইখতিসাস) বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীতে: {আর আল্লাহ্‌ শান্তির আবাসের দিকে আহ্বান করেন এবং যাকে ইচ্ছা সরল পথে পরিচালিত করেন} (সূরা ইউনুস ১০:২৫)।

সুতরাং (পূর্ববর্তী আলোচনায় উল্লেখিত) হাদীসটি একত্রিত করেছে: সেই যুলুম থেকে তাঁকে পবিত্র ঘোষণা করা যা কিছু মুসবিয়্যাহ (আল্লাহর গুণাবলী ও কর্মের প্রবক্তাগণ) তাঁর উপর বৈধ মনে করে, এবং কাদারিয়্যাদের (আল-কাদারিয়্যাহ) খণ্ডনস্বরূপ এই বর্ণনা যে, তিনিই তাঁর বান্দাদের হিদায়াত দান করেন। সুতরাং তিনি সেখানে তাঁর ন্যায়পরায়ণতা (আদল) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, যা কিছু মুসবিয়্যাহ উল্লেখ করে, আর এখানে তিনি তাঁর ইহসান (অনুগ্রহ) ও কুদরত (ক্ষমতা) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, যা কাদারিয়্যারা অস্বীকার করে। যদিও তাদের (উভয় দলের) প্রত্যেকেই তাঁকে মহিমান্বিত করার উদ্দেশ্যে তা করেছে, কিন্তু তাদের বক্তব্যে কী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তা তারা জানে না।

আর চতুর্থ প্রকার হলো: আখেরাতে হিদায়াত, যেমন আল্লাহ্‌ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌ মুমিন ও সৎকর্মশীলদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত। সেখানে তাদেরকে স্বর্ণের কাঁকন ও মুক্তা দ্বারা অলংকৃত করা হবে এবং সেখানে তাদের পোশাক হবে রেশমের} (সূরা আল-হাজ্জ ২২:২৩)। {আর তাদেরকে পবিত্র কথার দিকে পরিচালিত করা হয়েছে এবং প্রশংসিত সত্তার পথের দিকে পরিচালিত করা হয়েছে} (সূরা আল-হাজ্জ ২২:২৪)।

আর তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, তাদের রব তাদের ঈমানের কারণে তাদেরকে পথ দেখাবেন। নেয়ামতের জান্নাতসমূহে তাদের পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত হবে} (সূরা ইউনুস ১০:৯)।

সুতরাং তাঁর বাণী: {তাদের রব তাদের ঈমানের কারণে তাদেরকে পথ দেখাবেন} তাঁর এই বাণীর মতোই: (আলোচনা অসমাপ্ত)।