وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعِمْرَان بْنِ حُصَيْنٍ: ` {صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ} ` وَهَذِهِ الِاسْتِطَاعَةُ يَقْتَرِنُ بِهَا الْفِعْلُ تَارَةً وَالتَّرْكُ أُخْرَى وَهِيَ الِاسْتِطَاعَةُ الَّتِي لَمْ تَعْرِفْ الْقَدَرِيَّةُ غَيْرَهَا كَمَا أَنَّ أُولَئِكَ الْمُخَالِفِينَ لَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْإِثْبَاتِ لَمْ يَعْرِفُوا إلَّا الْمُقَارَنَةَ. وَأَمَّا الَّذِي عَلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ مِنْ أَئِمَّةِ الْفِقْهِ وَالْحَدِيثِ وَالْكَلَامِ وَغَيْرِهِمْ فَإِثْبَاتُ النَّوْعَيْنِ جَمِيعًا كَمَا قَدْ بَسَطْنَاهُ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ؛ فَإِنَّ الْأَدِلَّةَ الشَّرْعِيَّةَ وَالْعَقْلِيَّةَ تُثْبِتُ النَّوْعَيْنِ جَمِيعًا. وَالثَّانِيَةُ: الْمُقَارِنَةُ لِلْفِعْلِ؛ وَهِيَ الْمُوجِبَةُ لَهُ وَهِيَ الْمَنْفِيَّةُ عَمَّنْ لَمْ يَفْعَلْ فِي مِثْلِ قَوْلِهِ: {مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ} وَفِي قَوْلِهِ: {لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا} وَهَذَا الْهُدَى الَّذِي يَكْثُرُ ذَكَرَهُ فِي الْقُرْآنِ فِي مِثْلِ قَوْلِهِ: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} وَقَوْلِهِ: {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا} وَفِي قَوْلِهِ: {مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا} وَأَمْثَالِ ذَلِكَ. وَهَذَا هُوَ الَّذِي تُنْكِرُ الْقَدَرِيَّةُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ هُوَ الْفَاعِلَ لَهُ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ الْعَبْدَ هُوَ الَّذِي يَهْدِي نَفْسَهُ. وَهَذَا الْحَدِيثُ وَأَمْثَالُهُ حُجَّةٌ عَلَيْهِمْ؛ حَيْثُ قَالَ: ` {يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إلَّا مَنْ هَدَيْته فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ} فَأَمَرَ الْعِبَادَ بِأَنْ يَسْأَلُوهُ الْهِدَايَةَ كَمَا أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ فِي أُمِّ
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইমরান ইবনে হুসাইন (রাঃ)-কে বললেন: `{দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো। যদি সক্ষম না হও, তবে বসে। আর যদি তাতেও সক্ষম না হও, তবে কাত হয়ে (শুয়ে)।}` আর এই সক্ষমতা (الِاسْتِطَاعَةُ) কখনও কাজের সাথে যুক্ত হয়, আবার কখনও বর্জনের (ترك) সাথে। এটি সেই সক্ষমতা, যা কাদারিয়্যা সম্প্রদায় ছাড়া অন্য কেউ চেনে না। যেমন, তাদের বিরোধী ইছবাতপন্থীগণ (أَهْلِ الْإِثْبَاتِ) কেবল (ক্রিয়ার সাথে) যুগপৎ সক্ষমতা (الْمُقَارَنَةَ) ছাড়া অন্য কিছু চেনে না।

কিন্তু ফিকহ, হাদীস, কালাম (ধর্মতত্ত্ব) এবং অন্যান্য শাস্ত্রের মুহাقق (গবেষক) ইমামগণের মত হলো—উভয় প্রকার সক্ষমতাই স্বীকার করা, যেমনটি আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিত আলোচনা করেছি। কেননা শরয়ী ও যুক্তিনির্ভর প্রমাণাদি উভয় প্রকারকেই সাব্যস্ত করে।

আর দ্বিতীয়টি হলো: ক্রিয়ার সাথে যুগপৎ সক্ষমতা (الْمُقَارِنَةُ لِلْفِعْلِ); যা কাজটিকে আবশ্যক করে তোলে। আর এটি তাদের থেকে নাকচ করা হয় যারা কাজটি করেনি, যেমন আল্লাহর বাণী: `{তারা শুনতে সক্ষম ছিল না এবং তারা দেখতেও পেত না।}` [হুদ ১১:২০] এবং তাঁর বাণী: `{তারা কোনো শব্দ শুনতে সক্ষম হবে না।}` [আল-কাহফ ১৮:১০১]

আর এই হিদায়াত (পথনির্দেশনা) যা কুরআনে বহুবার উল্লেখ করা হয়েছে, যেমন তাঁর বাণী: `{আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন।}` [আল-ফাতিহা ১:৬] এবং তাঁর বাণী: `{সুতরাং আল্লাহ যাকে হিদায়াত দিতে চান, তিনি তার বক্ষকে ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দেন। আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করতে চান, তিনি তার বক্ষকে সংকীর্ণ ও অতিশয় রুদ্ধ করে দেন।}` [আল-আন’আম ৬:১২৫] এবং তাঁর বাণী: `{আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন, সে-ই পথপ্রাপ্ত। আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তুমি তার জন্য কোনো অভিভাবক ও পথপ্রদর্শক পাবে না।}` [আল-কাহফ ১৮:১৭] এবং এ জাতীয় অন্যান্য আয়াত।

আর এটিই সেই বিষয়, যা কাদারিয়্যা সম্প্রদায় অস্বীকার করে যে, আল্লাহ এর কর্তা (ফাইল) হবেন। তারা ধারণা করে যে, বান্দাই নিজেকে হিদায়াত দেয়।

আর এই হাদীস এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ (হুজ্জত); যেখানে আল্লাহ বলেছেন: `{হে আমার বান্দাগণ, তোমরা সকলেই পথভ্রষ্ট, তবে যাকে আমি হিদায়াত দিয়েছি সে ছাড়া। সুতরাং তোমরা আমার কাছে হিদায়াত চাও, আমি তোমাদেরকে হিদায়াত দেব।}` [সহীহ মুসলিম, হাদীসে কুদসী] অতএব, তিনি বান্দাদেরকে তাঁর কাছে হিদায়াত চাইতে নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন তিনি তাদেরকে এর নির্দেশ দিয়েছেন উম্মে... (অসম্পূর্ণ)।

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 173)