তাদের জন্য দুনিয়াতে যা বিদ্যমান, তার ঊর্ধ্বে কোনো জ্ঞান অর্জিত হয়নি; ফলে এটিই তাদের সর্ববৃহৎ উদ্বেগ (হাম্ম) এবং তাদের জ্ঞানের পরিসমাপ্তি (মা-বলাগ)। পক্ষান্তরে মুমিনের জন্য, তাঁর সর্ববৃহৎ উদ্বেগ হলেন আল্লাহ, এবং তাঁর দিকেই তাঁর জ্ঞান ও যিকির (স্মরণ) সমাপ্ত হয়। আর এই বিষয়টি বর্তমানে একটি বিশাল ও মহান অধ্যায়, যা নিয়ে আমরা এর নির্দিষ্ট স্থানসমূহে আলোচনা করেছি।

আর যখন তাওহীদ হলো মানুষের কল্যাণের (সালাহ) মূল ভিত্তি এবং শিরক হলো তাদের ফাসাদের (বিশৃঙ্খলা/দুর্নীতির) মূল ভিত্তি, আর ক্বিস্ত (ন্যায়পরায়ণতা) তাওহীদের সাথে যুক্ত; কেননা তাওহীদ হলো আদলের (ন্যায়বিচারের) মূল। আর উচ্চতা (শ্রেষ্ঠত্ব) কামনা ফাসাদের সাথে যুক্ত; কেননা এটিই যুলমের (অবিচারের) মূল। সুতরাং এটি এর সাথে এবং ওটি ওর সাথে এমনভাবে যুক্ত, যেন তারা একই শিং-এ (বা রজ্জুতে) আবদ্ধ। অতএব, তাওহীদ এবং এর অনুগামী নেক আমলসমূহ (হাসানাত) হলো সালাহ (কল্যাণ) ও আদল (ন্যায়)। আর এই কারণেই নেককার ব্যক্তি (আর-রাজুলুস সালিহ) তিনিই, যিনি ওয়াজিবসমূহ (ফরজ কর্তব্য) পালনকারী; আর তিনিই 'বির্র' (সৎকর্মশীলতা); আর তিনিই 'আদল' (ন্যায়পরায়ণ)।

আর সেই গুনাহসমূহ, যাতে আল্লাহ তাআলার হকসমূহ অথবা তাঁর বান্দাদের হকসমূহে ত্রুটি (তাফরিত) বা সীমালঙ্ঘন (উদওয়ান) রয়েছে, তা হলো ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) ও যুলম (অবিচার)। আর এই কারণেই ডাকাতদের (পথচারীদের বাধা দানকারী) মুফসিদ (বিশৃঙ্খলা সৃষ্টিকারী) বলা হয় এবং তাদের শাস্তি আল্লাহ তাআলার হক হিসেবে সাব্যস্ত হয়, কারণ উভয় গুণ (ফাসাদ ও যুলম) তাদের মধ্যে একত্রিত হয়েছে। আর যে ব্যক্তি তার সমগোত্রীয় অন্যদের উপর উচ্চতা (শ্রেষ্ঠত্ব) কামনা করে, সে তার প্রতি যালিম (অত্যাচারী) ও সীমালঙ্ঘনকারী (বাগী); কেননা তোমার তার উপর শ্রেষ্ঠ হওয়া তার তোমার উপর শ্রেষ্ঠ হওয়ার চেয়ে অধিক উপযুক্ত নয়, অথচ তোমরা উভয়েই একই গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং ক্বিস্ত (ন্যায়পরায়ণতা) ও আদল (ন্যায়বিচার) হলো এই যে, তারা যেন ভাই ভাই হয়, যেমন আল্লাহ মুমিনদেরকে সেই গুণে গুণান্বিত করেছেন।

আর তাওহীদ যদিও কল্যাণের মূল ভিত্তি, তবুও এটিই সর্বশ্রেষ্ঠ ন্যায়বিচার (আদল)। আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলো, হে কিতাবধারীরা! তোমরা এমন একটি কথার দিকে আসো, যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান— যেন আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি এবং আমাদের কেউ যেন আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে রব হিসেবে গ্রহণ না করে। যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো: তোমরা সাক্ষী থাকো যে, আমরা মুসলিম।} [সূরা আলে ইমরান, ৩:৬৪] আর এই কারণেই এর বিশেষত্ব (তাক্বসীস)...