فَالْكِتَابُ يَهْدِي وَالسَّيْفُ يَنْصُرُ وَكَفَى بِرَبِّك هَادِيًا وَنَصِيرًا. وَلِهَذَا كَانَ قِوَامُ النَّاسِ بِأَهْلِ الْكِتَابِ وَأَهْلِ الْحَدِيدِ كَمَا قَالَ مَنْ قَالَ مِنْ السَّلَفِ: صِنْفَانِ إذَا صَلَحُوا صَلَحَ النَّاسُ: الْأُمَرَاءُ وَالْعُلَمَاءُ. وَقَالُوا فِي قَوْله تَعَالَى {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} أَقْوَالًا تَجْمَعُ الْعُلَمَاءَ وَالْأُمَرَاءَ وَلِهَذَا نَصَّ الْإِمَامُ أَحْمَد وَغَيْرُهُ عَلَى دُخُولِ الصِّنْفَيْنِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ؟ إذْ كُلٌّ مِنْهُمَا تَجِبُ طَاعَتُهُ فِيمَا يَقُومُ بِهِ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ وَكَانَ نُوَّابُ رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَيَاتِهِ كَعَلِيِّ وَمُعَاذٍ وَأَبِي مُوسَى وَعَتَّابِ بْنِ أسيد وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي العاص وَأَمْثَالِهِمْ يَجْمَعُونَ الصِّنْفَيْنِ. وَكَذَلِكَ خُلَفَاؤُهُ مِنْ بَعْدِهِ كَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَنُوَّابِهِمْ. وَلِهَذَا كَانَتْ السُّنَّةُ أَنَّ الَّذِي يُصَلِّي بِالنَّاسِ صَاحِبُ الْكِتَابِ وَاَلَّذِي يَقُومُ بِالْجِهَادِ صَاحِبُ الْحَدِيدِ. إلَى أَنْ تَفَرَّقَ الْأَمْرُ بَعْدَ ذَلِكَ فَإِذَا تَفَرَّقَ صَارَ كُلُّ مَنْ قَامَ بِأَمْرِ الْحَرْبِ مِنْ جِهَادِ الْكُفَّارِ وَعُقُوبَاتِ الْفُجَّارِ يَجِبُ أَنْ يُطَاعَ فِيمَا يَأْمُرُ بِهِ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ فِي ذَلِكَ وَكَذَلِكَ مَنْ قَامَ بِجَمْعِ الْأَمْوَالِ وَقَسْمِهَا يَجِبُ أَنْ يُطَاعَ فِيمَا يَأْمُرُ بِهِ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ فِي ذَلِكَ وَكَذَلِكَ مَنْ قَامَ بِالْكِتَابِ بِتَبْلِيغِ أَخْبَارِهِ وَأَوَامِرِهِ وَبَيَانِهَا يَجِبُ أَنْ يُصَدَّقَ وَيُطَاعَ فِيمَا أَخْبَرَ بِهِ مِنْ الصِّدْقِ فِي ذَلِكَ وَفِيمَا يَأْمُرُ بِهِ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ فِي ذَلِكَ.
সুতরাং, কিতাব হেদায়েত দেয় এবং তরবারি সাহায্য করে। আর আপনার প্রতিপালক পথপ্রদর্শক ও সাহায্যকারী হিসেবে যথেষ্ট। আর এই কারণেই মানুষের ভিত্তি (স্থিতিশীলতা) হলো কিতাবের ধারকগণ (আহলে কিতাব) এবং লৌহের ধারকগণ (আহলে হাদীদ)-এর উপর নির্ভরশীল। যেমন সালাফদের মধ্য থেকে কেউ কেউ বলেছেন: দুই শ্রেণির মানুষ যখন সংশোধিত হয়, তখন মানুষও সংশোধিত হয়ে যায়: উমারা (শাসকবর্গ) এবং উলামা (আলেমগণ)।
আর তারা আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} (তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্য থেকে উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল)-এর আনুগত্য করো) সম্পর্কে এমন বক্তব্য দিয়েছেন যা উলামা ও উমারা উভয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। এই কারণেই ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যরা এই আয়াতে উভয় শ্রেণির অন্তর্ভুক্তির উপর সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন। কারণ, তাদের প্রত্যেকেই আল্লাহর আনুগত্যের যে দায়িত্ব পালন করে, সেই ক্ষেত্রে তাদের আনুগত্য করা ওয়াজিব।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জীবদ্দশায় তাঁর প্রতিনিধিগণ, যেমন আলী, মুআয, আবূ মূসা, আত্তাব ইবনে উসাইদ, উসমান ইবনে আবিল আস এবং তাদের মতো অন্যান্যরা—এই উভয় শ্রেণিকেই একত্রিত করতেন (অর্থাৎ তারা একই সাথে জ্ঞান ও ক্ষমতা উভয়ই ধারণ করতেন)। অনুরূপভাবে, তাঁর পরবর্তী খলীফাগণ, যেমন আবূ বকর, উমর, উসমান ও আলী এবং তাঁদের প্রতিনিধিগণও (উভয় গুণ একত্রিত করতেন)।
আর এই কারণেই সুন্নাহ (প্রতিষ্ঠিত রীতি) ছিল এই যে, যিনি মানুষের সাথে সালাত আদায় করান, তিনি হলেন কিতাবের ধারক (জ্ঞানী), আর যিনি জিহাদের দায়িত্ব পালন করেন, তিনি হলেন লৌহের ধারক (ক্ষমতাশীল)।
এরপর যখন এই বিষয়টি বিভক্ত হয়ে গেল, তখন যারা যুদ্ধের দায়িত্ব পালন করে—যেমন কাফিরদের বিরুদ্ধে জিহাদ এবং ফাসিকদের শাস্তি প্রদান—তাদেরকে সেই বিষয়ে আল্লাহর আনুগত্যের যে নির্দেশ তারা দেয়, তাতে তাদের আনুগত্য করা ওয়াজিব। অনুরূপভাবে, যারা সম্পদ সংগ্রহ ও বণ্টনের দায়িত্ব পালন করে, সেই বিষয়ে আল্লাহর আনুগত্যের যে নির্দেশ তারা দেয়, তাতে তাদের আনুগত্য করা ওয়াজিব। আর অনুরূপভাবে, যারা কিতাবের দায়িত্ব পালন করে—এর সংবাদসমূহ ও আদেশাবলী পৌঁছানো এবং তা ব্যাখ্যা করার মাধ্যমে—তাদেরকে অবশ্যই সত্য বলে বিশ্বাস করতে হবে এবং সেই বিষয়ে সত্যতার যে সংবাদ তারা দেয়, তাতে এবং সেই বিষয়ে আল্লাহর আনুগত্যের যে নির্দেশ তারা দেয়, তাতে তাদের আনুগত্য করা ওয়াজিব।
আর তারা আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} (তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্য থেকে উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল)-এর আনুগত্য করো) সম্পর্কে এমন বক্তব্য দিয়েছেন যা উলামা ও উমারা উভয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। এই কারণেই ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যরা এই আয়াতে উভয় শ্রেণির অন্তর্ভুক্তির উপর সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন। কারণ, তাদের প্রত্যেকেই আল্লাহর আনুগত্যের যে দায়িত্ব পালন করে, সেই ক্ষেত্রে তাদের আনুগত্য করা ওয়াজিব।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জীবদ্দশায় তাঁর প্রতিনিধিগণ, যেমন আলী, মুআয, আবূ মূসা, আত্তাব ইবনে উসাইদ, উসমান ইবনে আবিল আস এবং তাদের মতো অন্যান্যরা—এই উভয় শ্রেণিকেই একত্রিত করতেন (অর্থাৎ তারা একই সাথে জ্ঞান ও ক্ষমতা উভয়ই ধারণ করতেন)। অনুরূপভাবে, তাঁর পরবর্তী খলীফাগণ, যেমন আবূ বকর, উমর, উসমান ও আলী এবং তাঁদের প্রতিনিধিগণও (উভয় গুণ একত্রিত করতেন)।
আর এই কারণেই সুন্নাহ (প্রতিষ্ঠিত রীতি) ছিল এই যে, যিনি মানুষের সাথে সালাত আদায় করান, তিনি হলেন কিতাবের ধারক (জ্ঞানী), আর যিনি জিহাদের দায়িত্ব পালন করেন, তিনি হলেন লৌহের ধারক (ক্ষমতাশীল)।
এরপর যখন এই বিষয়টি বিভক্ত হয়ে গেল, তখন যারা যুদ্ধের দায়িত্ব পালন করে—যেমন কাফিরদের বিরুদ্ধে জিহাদ এবং ফাসিকদের শাস্তি প্রদান—তাদেরকে সেই বিষয়ে আল্লাহর আনুগত্যের যে নির্দেশ তারা দেয়, তাতে তাদের আনুগত্য করা ওয়াজিব। অনুরূপভাবে, যারা সম্পদ সংগ্রহ ও বণ্টনের দায়িত্ব পালন করে, সেই বিষয়ে আল্লাহর আনুগত্যের যে নির্দেশ তারা দেয়, তাতে তাদের আনুগত্য করা ওয়াজিব। আর অনুরূপভাবে, যারা কিতাবের দায়িত্ব পালন করে—এর সংবাদসমূহ ও আদেশাবলী পৌঁছানো এবং তা ব্যাখ্যা করার মাধ্যমে—তাদেরকে অবশ্যই সত্য বলে বিশ্বাস করতে হবে এবং সেই বিষয়ে সত্যতার যে সংবাদ তারা দেয়, তাতে এবং সেই বিষয়ে আল্লাহর আনুগত্যের যে নির্দেশ তারা দেয়, তাতে তাদের আনুগত্য করা ওয়াজিব।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 158)