وَسُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ:
عَنْ رَجُلٍ سَمِعَ كُتُبَ الْحَدِيثِ وَالتَّفْسِيرِ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِ ` كِتَابُ الْحِلْيَةِ ` لَمْ يَسْمَعْهُ فَقِيلَ لَهُ: لِمَ لَا تَسْمَعُ أَخْبَارَ السَّلَفِ؟ فَقَالَ: لَا أَسْمَعُ مِنْ كِتَابِ أَبِي نُعَيْمٍ شَيْئًا. فَقِيلَ: هُوَ إمَامٌ ثِقَةٌ شَيْخُ الْمُحَدِّثِينَ فِي وَقْتِهِ فَلِمَ لَا تَسْمَعُ وَلَا تَثِقُ بِنَقْلِهِ؟ فَقِيلَ لَهُ: بَيْنَنَا وَبَيْنَك عَالِمُ الزَّمَانِ وَشَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّة فِي حَالِ أَبِي نُعَيْمٍ؟ فَقَالَ: أَنَا أَسْمَعُ مَا يَقُولُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَأَرْجِعُ إلَيْهِ. فَأَرْسَلَ هَذَا السُّؤَالَ مِنْ دِمَشْقَ
فَأَجَابَ فِيهِ الشَّيْخُ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، أَبُو نُعَيْمٍ أَحْمَد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأصبهاني صَاحِبُ كِتَابِ ` حِلْيَةِ الْأَوْلِيَاءِ ` ` وَتَارِيخِ أصبهان ` ` وَالْمُسْتَخْرَجِ عَلَى الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ ` و ` كِتَابِ الطِّبِّ ` ` وَعَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ ` و ` فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ ` و ` دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ ` و ` صِفَةِ الْجَنَّةِ ` و ` مَحَجَّةِ الْوَاثِقِينَ ` وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْمُصَنَّفَاتِ: مِنْ أَكْبَرِ حُفَّاظِ الْحَدِيثِ وَمِنْ أَكْثَرِهِمْ تَصْنِيفَاتٍ وَمِمَّنْ انْتَفَعَ النَّاسُ بِتَصَانِيفِهِ وَهُوَ أَجَلُّ مِنْ أَنْ يُقَالَ لَهُ: ثِقَةٌ؛ فَإِنَّ دَرَجَتَهُ فَوْقَ ذَلِكَ وَكِتَابَهُ ` كِتَابُ الْحِلْيَةِ ` مِنْ أَجْوَدِ
عَنْ رَجُلٍ سَمِعَ كُتُبَ الْحَدِيثِ وَالتَّفْسِيرِ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِ ` كِتَابُ الْحِلْيَةِ ` لَمْ يَسْمَعْهُ فَقِيلَ لَهُ: لِمَ لَا تَسْمَعُ أَخْبَارَ السَّلَفِ؟ فَقَالَ: لَا أَسْمَعُ مِنْ كِتَابِ أَبِي نُعَيْمٍ شَيْئًا. فَقِيلَ: هُوَ إمَامٌ ثِقَةٌ شَيْخُ الْمُحَدِّثِينَ فِي وَقْتِهِ فَلِمَ لَا تَسْمَعُ وَلَا تَثِقُ بِنَقْلِهِ؟ فَقِيلَ لَهُ: بَيْنَنَا وَبَيْنَك عَالِمُ الزَّمَانِ وَشَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّة فِي حَالِ أَبِي نُعَيْمٍ؟ فَقَالَ: أَنَا أَسْمَعُ مَا يَقُولُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَأَرْجِعُ إلَيْهِ. فَأَرْسَلَ هَذَا السُّؤَالَ مِنْ دِمَشْقَ
فَأَجَابَ فِيهِ الشَّيْخُ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، أَبُو نُعَيْمٍ أَحْمَد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأصبهاني صَاحِبُ كِتَابِ ` حِلْيَةِ الْأَوْلِيَاءِ ` ` وَتَارِيخِ أصبهان ` ` وَالْمُسْتَخْرَجِ عَلَى الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ ` و ` كِتَابِ الطِّبِّ ` ` وَعَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ ` و ` فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ ` و ` دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ ` و ` صِفَةِ الْجَنَّةِ ` و ` مَحَجَّةِ الْوَاثِقِينَ ` وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْمُصَنَّفَاتِ: مِنْ أَكْبَرِ حُفَّاظِ الْحَدِيثِ وَمِنْ أَكْثَرِهِمْ تَصْنِيفَاتٍ وَمِمَّنْ انْتَفَعَ النَّاسُ بِتَصَانِيفِهِ وَهُوَ أَجَلُّ مِنْ أَنْ يُقَالَ لَهُ: ثِقَةٌ؛ فَإِنَّ دَرَجَتَهُ فَوْقَ ذَلِكَ وَكِتَابَهُ ` كِتَابُ الْحِلْيَةِ ` مِنْ أَجْوَدِ
শাইখুল ইসলামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি হাদীস ও তাফসীরের কিতাবসমূহ শুনেছেন, কিন্তু যখন তাঁর সামনে ‘কিতাবুল হিলইয়াহ’ পাঠ করা হয়, তখন তিনি তা শোনেন না। তাঁকে বলা হলো: আপনি সালাফের (পূর্বসূরিদের) সংবাদ কেন শোনেন না?
তিনি বললেন: আমি আবু নুআইমের কিতাব থেকে কিছুই শুনি না।
তখন বলা হলো: তিনি তো একজন বিশ্বস্ত ইমাম, তাঁর সময়ের মুহাদ্দিসগণের শাইখ (উস্তাদ)। আপনি কেন শোনেন না এবং তাঁর বর্ণনার ওপর আস্থা রাখেন না?
অতঃপর তাঁকে বলা হলো: আবু নুআইমের অবস্থা সম্পর্কে আমাদের ও আপনার মাঝে সময়ের শ্রেষ্ঠ আলেম এবং শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহকে বিচারক মানা হোক?
তিনি বললেন: শাইখুল ইসলাম যা বলেন, আমি তা শুনব এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করব (তাঁর মত মেনে নেব)।
অতঃপর দামেশক থেকে এই প্রশ্নটি পাঠানো হলো। তাতে শাইখ (ইবনে তাইমিয়্যাহ) উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
আবু নুআইম আহমাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-ইসফাহানী, যিনি ‘হিলইয়াতুল আওলিয়া’, ‘তারীখে ইসফাহান’, ‘আল-মুস্তাখরাজ আলাল বুখারী ওয়া মুসলিম’, ‘কিতাবুত তিব্ব’ (চিকিৎসা বিষয়ক গ্রন্থ), ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (দিবা-রাত্রির আমল), ‘ফাদ্বায়েলুস সাহাবাহ’ (সাহাবীদের মর্যাদা), ‘দালায়েলুন নুবুওয়াহ’ (নবুওয়াতের প্রমাণাদি), ‘সিফাতুল জান্নাহ’ (জান্নাতের বিবরণ) এবং ‘মাহাজ্জাতুল ওয়াছিকীন’ সহ অন্যান্য বহু গ্রন্থের রচয়িতা— তিনি হলেন হাদীসের সর্বশ্রেষ্ঠ হাফিযগণের (স্মৃতিধরদের) অন্যতম এবং তাঁদের মধ্যে অন্যতম, যিনি সর্বাধিক গ্রন্থ রচনা করেছেন। তাঁর রচনা দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়েছে। আর তিনি এতই মহান যে, তাঁকে কেবল ‘ছিকাহ’ (বিশ্বস্ত) বলাও তাঁর মর্যাদার তুলনায় কম; কারণ তাঁর স্তর এর চেয়েও ঊর্ধ্বে। আর তাঁর কিতাব ‘কিতাবুল হিলইয়াহ’ হলো সর্বশ্রেষ্ঠ কিতাবসমূহের অন্যতম।
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি হাদীস ও তাফসীরের কিতাবসমূহ শুনেছেন, কিন্তু যখন তাঁর সামনে ‘কিতাবুল হিলইয়াহ’ পাঠ করা হয়, তখন তিনি তা শোনেন না। তাঁকে বলা হলো: আপনি সালাফের (পূর্বসূরিদের) সংবাদ কেন শোনেন না?
তিনি বললেন: আমি আবু নুআইমের কিতাব থেকে কিছুই শুনি না।
তখন বলা হলো: তিনি তো একজন বিশ্বস্ত ইমাম, তাঁর সময়ের মুহাদ্দিসগণের শাইখ (উস্তাদ)। আপনি কেন শোনেন না এবং তাঁর বর্ণনার ওপর আস্থা রাখেন না?
অতঃপর তাঁকে বলা হলো: আবু নুআইমের অবস্থা সম্পর্কে আমাদের ও আপনার মাঝে সময়ের শ্রেষ্ঠ আলেম এবং শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহকে বিচারক মানা হোক?
তিনি বললেন: শাইখুল ইসলাম যা বলেন, আমি তা শুনব এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করব (তাঁর মত মেনে নেব)।
অতঃপর দামেশক থেকে এই প্রশ্নটি পাঠানো হলো। তাতে শাইখ (ইবনে তাইমিয়্যাহ) উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
আবু নুআইম আহমাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-ইসফাহানী, যিনি ‘হিলইয়াতুল আওলিয়া’, ‘তারীখে ইসফাহান’, ‘আল-মুস্তাখরাজ আলাল বুখারী ওয়া মুসলিম’, ‘কিতাবুত তিব্ব’ (চিকিৎসা বিষয়ক গ্রন্থ), ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (দিবা-রাত্রির আমল), ‘ফাদ্বায়েলুস সাহাবাহ’ (সাহাবীদের মর্যাদা), ‘দালায়েলুন নুবুওয়াহ’ (নবুওয়াতের প্রমাণাদি), ‘সিফাতুল জান্নাহ’ (জান্নাতের বিবরণ) এবং ‘মাহাজ্জাতুল ওয়াছিকীন’ সহ অন্যান্য বহু গ্রন্থের রচয়িতা— তিনি হলেন হাদীসের সর্বশ্রেষ্ঠ হাফিযগণের (স্মৃতিধরদের) অন্যতম এবং তাঁদের মধ্যে অন্যতম, যিনি সর্বাধিক গ্রন্থ রচনা করেছেন। তাঁর রচনা দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়েছে। আর তিনি এতই মহান যে, তাঁকে কেবল ‘ছিকাহ’ (বিশ্বস্ত) বলাও তাঁর মর্যাদার তুলনায় কম; কারণ তাঁর স্তর এর চেয়েও ঊর্ধ্বে। আর তাঁর কিতাব ‘কিতাবুল হিলইয়াহ’ হলো সর্বশ্রেষ্ঠ কিতাবসমূহের অন্যতম।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 71)