أَعْرَضَ كَقَوْلِهِ: {رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا} وَيُقَالُ: صَدَّ غَيْرَهُ يَصُدُّهُ وَالْوَصْفَانِ يَجْتَمِعَانِ فِيهِمْ. وَمِثْلَ قَوْله تَعَالَى {أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ} الْآيَةَ وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الْأُتْرُجَّةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌ وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ التَّمْرَةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلَا رِيحَ لَهَا وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الرَّيْحَانَةِ: رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الْحَنْظَلَةِ طَعْمُهَا مُرٌّ وَلَا رِيحَ لَهَا} فَبَيَّنَ أَنَّ فِي الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ مُؤْمِنِينَ وَمُنَافِقِينَ وَإِذَا كَانَ سَعَادَةُ الْأَوَّلِينَ والآخرين هِيَ اتِّبَاعُ الْمُرْسَلِينَ فَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ أَحَقَّ النَّاسِ بِذَلِكَ أَعْلَمُهُمْ بِآثَارِ الْمُرْسَلِينَ وَأَتْبَعُهُمْ لِذَلِكَ فَالْعَالِمُونَ بِأَقْوَالِهِمْ وَأَفْعَالِهِمْ الْمُتَّبِعُونَ لَهَا هُمْ أَهْلُ السَّعَادَةِ فِي كُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ وَهُمْ الطَّائِفَةُ النَّاجِيَةُ مِنْ أَهْلِ كُلِّ مِلَّةٍ وَهُمْ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْحَدِيثِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَالرُّسُلُ عَلَيْهِمْ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ وَقَدْ بَلَّغُوا الْبَلَاغَ الْمُبِينَ. وَخَاتَمُ الرُّسُلِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَزَلَ إلَيْهِ [الْلَّهُ] (1) كِتَابًا مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَهُوَ الْأَمِينُ عَلَى جَمِيعِ الْكُتُبِ وَقَدْ
_________
Q (1) ما بين معقوفتين غير موجود في المطبوع
أسامة بن الزهراء - منسق الكتاب للشاملة
_________
Q (1) ما بين معقوفتين غير موجود في المطبوع
أسامة بن الزهراء - منسق الكتاب للشاملة
মুখ ফিরিয়ে নেয়, যেমন তাঁর বাণী: {আপনি কি মুনাফিকদের দেখেননি, তারা আপনার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় চরমভাবে} [সূরা নিসা: ৬১]। এবং বলা হয়: সে অন্যকে ফিরিয়ে দেয় (صَدَّ غَيْرَهُ يَصُدُّهُ)। আর এই উভয় বৈশিষ্ট্য তাদের মধ্যে একত্রিত হয়।
এবং যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {আপনি কি তাদের দেখেননি, যাদের কিতাবের কিছু অংশ দেওয়া হয়েছে? তারা জিবত ও তাগুতের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে} [সূরা নিসা: ৫১] আয়াতটি।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ মূসা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে মুমিন কুরআন পাঠ করে, তার উদাহরণ হলো ‘উতরুজ্জাহ’ (লেবু জাতীয় ফল)-এর মতো; যার স্বাদও উত্তম এবং সুগন্ধও উত্তম। আর যে মুমিন কুরআন পাঠ করে না, তার উদাহরণ হলো খেজুরের মতো; যার স্বাদ উত্তম কিন্তু কোনো সুগন্ধ নেই। আর যে মুনাফিক কুরআন পাঠ করে, তার উদাহরণ হলো ‘রাইহানাহ’ (সুগন্ধিযুক্ত গুল্ম)-এর মতো; যার সুগন্ধ উত্তম কিন্তু স্বাদ তিক্ত। আর যে মুনাফিক কুরআন পাঠ করে না, তার উদাহরণ হলো ‘হানযালাহ’ (তিক্ত ফল)-এর মতো; যার স্বাদ তিক্ত এবং কোনো সুগন্ধ নেই।}
সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, যারা কুরআন পাঠ করে তাদের মধ্যে মুমিনও রয়েছে এবং মুনাফিকও রয়েছে।
আর যখন পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের সৌভাগ্য (সা'আদাহ) হলো রাসূলগণের অনুসরণ, তখন এটা জানা কথা যে, এই (সৌভাগ্যের) জন্য মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি হকদার হলো তারা, যারা রাসূলগণের নিদর্শনাবলী (আসার) সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত এবং যারা সেগুলোর সর্বাধিক অনুসারী। সুতরাং যারা তাঁদের (রাসূলগণের) কথা ও কাজ সম্পর্কে জ্ঞানী এবং সেগুলোর অনুসারী, তারাই প্রতিটি সময় ও স্থানে সৌভাগ্যের অধিকারী (আহলুস সা'আদাহ)। আর তারাই হলো প্রতিটি মিল্লাতের (ধর্মীয় গোষ্ঠীর) মধ্য থেকে নাজাতপ্রাপ্ত দল (আত-ত্বা'ইফাতুন নাজিয়াহ)। আর এই উম্মতের মধ্যে তারাই হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীস (সুন্নাহ ও হাদীসের অনুসারী)।
আর রাসূলগণের উপর দায়িত্ব হলো সুস্পষ্টভাবে পৌঁছানো (আল-বালাগ আল-মুবীন), এবং তাঁরা সুস্পষ্টভাবে পৌঁছানোর দায়িত্ব পালন করেছেন।
আর রাসূলগণের সর্বশেষ, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর প্রতি [আল্লাহ] (১) এমন কিতাব নাযিল করেছেন যা তাঁর সামনে বিদ্যমান কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর উপর তত্ত্বাবধায়ক (মুহাইমিন)। সুতরাং তিনি (কুরআন) সকল কিতাবের উপর আমানতদার (আল-আমীন)। আর নিশ্চয়ই...
_________
Q (১) বন্ধনীর ভেতরের অংশটি মুদ্রিত কপিতে নেই
উসামা ইবনুয যাহরা—শামেলা-এর জন্য কিতাবটির সমন্বয়কারী।
এবং যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {আপনি কি তাদের দেখেননি, যাদের কিতাবের কিছু অংশ দেওয়া হয়েছে? তারা জিবত ও তাগুতের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে} [সূরা নিসা: ৫১] আয়াতটি।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ মূসা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে মুমিন কুরআন পাঠ করে, তার উদাহরণ হলো ‘উতরুজ্জাহ’ (লেবু জাতীয় ফল)-এর মতো; যার স্বাদও উত্তম এবং সুগন্ধও উত্তম। আর যে মুমিন কুরআন পাঠ করে না, তার উদাহরণ হলো খেজুরের মতো; যার স্বাদ উত্তম কিন্তু কোনো সুগন্ধ নেই। আর যে মুনাফিক কুরআন পাঠ করে, তার উদাহরণ হলো ‘রাইহানাহ’ (সুগন্ধিযুক্ত গুল্ম)-এর মতো; যার সুগন্ধ উত্তম কিন্তু স্বাদ তিক্ত। আর যে মুনাফিক কুরআন পাঠ করে না, তার উদাহরণ হলো ‘হানযালাহ’ (তিক্ত ফল)-এর মতো; যার স্বাদ তিক্ত এবং কোনো সুগন্ধ নেই।}
সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, যারা কুরআন পাঠ করে তাদের মধ্যে মুমিনও রয়েছে এবং মুনাফিকও রয়েছে।
আর যখন পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের সৌভাগ্য (সা'আদাহ) হলো রাসূলগণের অনুসরণ, তখন এটা জানা কথা যে, এই (সৌভাগ্যের) জন্য মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি হকদার হলো তারা, যারা রাসূলগণের নিদর্শনাবলী (আসার) সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত এবং যারা সেগুলোর সর্বাধিক অনুসারী। সুতরাং যারা তাঁদের (রাসূলগণের) কথা ও কাজ সম্পর্কে জ্ঞানী এবং সেগুলোর অনুসারী, তারাই প্রতিটি সময় ও স্থানে সৌভাগ্যের অধিকারী (আহলুস সা'আদাহ)। আর তারাই হলো প্রতিটি মিল্লাতের (ধর্মীয় গোষ্ঠীর) মধ্য থেকে নাজাতপ্রাপ্ত দল (আত-ত্বা'ইফাতুন নাজিয়াহ)। আর এই উম্মতের মধ্যে তারাই হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীস (সুন্নাহ ও হাদীসের অনুসারী)।
আর রাসূলগণের উপর দায়িত্ব হলো সুস্পষ্টভাবে পৌঁছানো (আল-বালাগ আল-মুবীন), এবং তাঁরা সুস্পষ্টভাবে পৌঁছানোর দায়িত্ব পালন করেছেন।
আর রাসূলগণের সর্বশেষ, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর প্রতি [আল্লাহ] (১) এমন কিতাব নাযিল করেছেন যা তাঁর সামনে বিদ্যমান কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর উপর তত্ত্বাবধায়ক (মুহাইমিন)। সুতরাং তিনি (কুরআন) সকল কিতাবের উপর আমানতদার (আল-আমীন)। আর নিশ্চয়ই...
_________
Q (১) বন্ধনীর ভেতরের অংশটি মুদ্রিত কপিতে নেই
উসামা ইবনুয যাহরা—শামেলা-এর জন্য কিতাবটির সমন্বয়কারী।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 61)