উপলব্ধিগত ক্ষমতা (আল-ইদ্রাকাত) এবং কর্মগত ক্ষমতা (আল-হারাকাত)-এর কথা। এবং তিনি (আল্লাহ) খবর দিয়েছেন যে, যখন তারা আল্লাহর আয়াতসমূহ ও রিসালাতকে অস্বীকার করেছিল, তখন তা তাদের কোনোই কাজে আসেনি। আর এই কারণেই, শাইখুল ফকীহ আল-খুদারি (*)-এর পুত্র আমাকে তার পিতা—যিনি তার সময়ের হানাফীয়াদের শাইখ ছিলেন—থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: বুখারার ফুকাহাগণ ইবনে সিনা সম্পর্কে বলতেন: {তারা এদের চেয়েও শক্তিতে এবং পৃথিবীতে রেখে যাওয়া কীর্তিতে অধিক প্রবল ছিল} [কুরআনের আয়াত]। আর ‘শক্তি’ (আল-কুওয়াহ) শব্দটি তাত্ত্বিক উপলব্ধির শক্তি (কুওয়াতুল ইদ্রাক আন-নাজারিয়া) এবং প্রায়োগিক কর্মের শক্তি (কুওয়াতুল হারাকাহ আল-আমালিয়াহ) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: {তারা এদের চেয়ে সংখ্যায় অধিক ছিল এবং শক্তিতে অধিক প্রবল ছিল}। সুতরাং তিনি (আল্লাহ) তাদের আধিক্য সম্পর্কে ‘পরিমাণগতভাবে’ (আল-কুম্ম) এবং ‘গুণগতভাবে’ (আল-কাইফ) উভয় দিক থেকেই খবর দিয়েছেন। আর নিশ্চয়ই তারা নিজেরা এবং পৃথিবীতে তাদের রেখে যাওয়া কীর্তিসমূহে অধিক প্রবল ছিল।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা রাসূলগণের বিরোধিতাকারী এই সকল নেতা—যারা রাজত্ব ও জ্ঞানের অধিকারী ছিল—তাদের অনুসারীদের সম্পর্কে বলেছেন: {যেদিন তাদের মুখমণ্ডলসমূহ আগুনে উলট-পালট করা হবে, সেদিন তারা বলবে: হায়! যদি আমরা আল্লাহকে মানতাম এবং রাসূলকে মানতাম!} তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: {এবং তাদেরকে মহা অভিশাপ দাও}। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যখন তারা জাহান্নামের মধ্যে পরস্পর বিতর্কে লিপ্ত হবে, তখন দুর্বলরা অহংকারীদের বলবে: আমরা তো তোমাদেরই অনুসারী ছিলাম। সুতরাং তোমরা কি আমাদের থেকে জাহান্নামের সামান্য অংশও দূর করতে পারবে?} আর কুরআনে এ ধরনের বহু বিষয় রয়েছে, যেখানে রাসূলগণের শত্রুদের উক্তি ও কর্মসমূহ এবং উপলব্ধিগত ও কর্মগত যে শক্তি তাদেরকে দেওয়া হয়েছিল, যা রাসূলগণের বিরোধিতা করার কারণে তাদের কোনো উপকারে আসেনি—তা উল্লেখ করা হয়েছে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু রাসূলগণের অনুসারী হিসেবে নিজেদেরকে যারা সম্পৃক্ত করে, সেই সকল আলিম, আবিদ (ইবাদতকারী) এবং শাসকদের মধ্যে বিদ্যমান নিফাক (কপটতা) ও পথভ্রষ্টতার কথা উল্লেখ করেছেন, যেমন তাঁর এই উক্তি: {হে মুমিনগণ! নিশ্চয়ই আহবার (পণ্ডিত) ও রুহবানদের (সন্ন্যাসী) মধ্যে অনেকেই মানুষের ধন-সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে} [কুরআনের আয়াত]। আর (يَصُدُّونَ - তারা বাধা দেয়) শব্দটি অকর্মক ক্রিয়া (লাযিম) হিসেবে ব্যবহৃত হয়; বলা হয়: صَدَّ صُدُودًا (সে মুখ ফিরিয়ে নিল, মুখ ফিরিয়ে নেওয়া)।

__________

Q (*) শাইখ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৭৮) বলেছেন: ১৮/৬০-এ (শাইখ আল-খুদারি) উল্লেখ হয়েছে, এবং এককভাবে (নাক্বদ আল-মানতিক) গ্রন্থের ১৮১ পৃষ্ঠায়ও অনুরূপ উল্লেখ হয়েছে। সেখানে তারা মন্তব্য করেছেন যে, সঠিক হলো (আল-হাসিরি), যা বুখারার একটি মহল্লার সাথে সম্পর্কিত যেখানে মাদুর তৈরি করা হতো। আর পুত্রের নাম হলো আহমাদ বিন মাহমুদ, যিনি ৬৯৮ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।