তৃতীয় কারণ: উৎসাহ প্রদান ও ভীতি প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে (জাল করা), এমন ব্যক্তির জন্য যে এটিকে বৈধ মনে করে। চতুর্থ কারণ: তুচ্ছ সম্পদ (ধন-সম্পদ) সংগ্রহের জন্য পার্থিব উদ্দেশ্যসমূহ। পঞ্চম কারণ: গরীব হাদীস (বিরল বর্ণনা) পেশ করার মাধ্যমে নেতৃত্বের মোহ।

পরিচ্ছেদ:

বর্ণনাকারী (রাবী)-এর বর্ণনা হয় নিরঙ্কুশভাবে গৃহীত হবে, অথবা শর্তসাপেক্ষে। যিনি নিরঙ্কুশভাবে গৃহীত, তাকে অবশ্যই প্রবল ধারণার ভিত্তিতে মিথ্যা থেকে নিরাপদ হতে হবে। এর শর্ত হলো: ন্যায়পরায়ণতা (আদালত), এবং এমন উদ্দেশ্য ও ভ্রান্ত আকীদা থেকে মুক্ত থাকা যার সাথে জাল করা বৈধ মনে করার ধারণা যুক্ত থাকে। আর তাকে মুখস্থ শক্তি, নির্ভুলতা (দাবত) ও নিপুণতার মাধ্যমে ভুল থেকে নিরাপদ হতে হবে। আর শর্তসাপেক্ষ (বর্ণনাকারী)-এর বিষয়টি পারিপার্শ্বিক প্রমাণাদির ভিন্নতার কারণে ভিন্ন হয়। প্রত্যেক হাদীসেরই একটি বিশেষ উপলব্ধি (যাওক) রয়েছে এবং তা এমন বিশেষ বিবেচনার দাবি রাখে যা অন্যটির জন্য প্রযোজ্য নয়।

পরিচ্ছেদ:

কত হাদীসই রয়েছে যার সনদের ধারাবাহিকতা নির্ভুল, কিন্তু এর মাঝে সংযোজন বা বিয়োজন ঘটে যায়। অনেক সময় একটি শব্দের সংযোজন অর্থকে পাল্টে দেয়, এবং অন্য একটি শব্দের বিয়োজনও অনুরূপ (অর্থ পরিবর্তন) করে। আর যে ব্যক্তি এই শাস্ত্রে অনুশীলন করেছে, তার কাছে এর ত্রুটির ক্ষেত্রসমূহ প্রায় গোপন থাকে না। আর হাদীসকে সহীহ সাব্যস্ত করা ও দুর্বল সাব্যস্ত করার জন্য প্রবেশের নির্দিষ্ট দ্বারসমূহ রয়েছে, অনুসরণের পথসমূহ রয়েছে এবং চলার রাস্তাসমূহ রয়েছে।