শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত মুতাওয়াতির হাদীসসমূহের সংখ্যার ক্ষেত্রে, ‘মুতাওয়াতির’ শব্দটি দ্বারা একাধিক অর্থ উদ্দেশ্য করা হয়; কেননা মুতাওয়াতির দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা নিশ্চিত জ্ঞান (ইলম) প্রদান করে। কিন্তু কিছু লোক আছে যারা কেবল সেই হাদীসকেই মুতাওয়াতির বলে আখ্যায়িত করে যা বহু সংখ্যক বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং যাদের সংখ্যার আধিক্যের কারণেই কেবল জ্ঞান অর্জিত হয়।

এবং তারা বলে: যে কোনো সংখ্যা একটি বিষয়ে জ্ঞান প্রদান করলে, সেই একই সংখ্যা প্রতিটি বিষয়েই জ্ঞান প্রদান করবে। আর এটি একটি দুর্বল অভিমত।

আর সঠিক মত হলো যা অধিকাংশের (আল-আকছারূন) নিকট গৃহীত: তা হলো, জ্ঞান কখনও কখনও বর্ণনাকারীদের আধিক্যের মাধ্যমে অর্জিত হয়, আবার কখনও কখনও তাদের গুণাবলীর মাধ্যমে অর্জিত হয়—যেমন তাদের দ্বীনদারী (ধর্মপরায়ণতা) ও দ্বাবত (স্মৃতিশক্তির নির্ভুলতা)। এবং কখনও কখনও খবরের সাথে যুক্ত আনুষঙ্গিক প্রমাণাদি (কারা’ইন) দ্বারাও জ্ঞান অর্জিত হয়। এই সবকিছুর সমষ্টির মাধ্যমে জ্ঞান লাভ হয়। আবার কখনও কখনও এক দলের কাছে জ্ঞান অর্জিত হয়, কিন্তু অন্য দলের কাছে নয়।

উপরন্তু, যে খবরকে ইমামগণ গ্রহণ করেছেন—তা সত্যায়ন করার মাধ্যমে হোক বা তার দাবি অনুযায়ী আমল করার মাধ্যমে হোক—তা সালাফ (পূর্ববর্তী) ও খালাফ (পরবর্তী) প্রজন্মের সংখ্যাগরিষ্ঠের নিকট নিশ্চিত জ্ঞান (ইলম) প্রদান করে। আর এটি মুতাওয়াতিরের অর্থের অন্তর্ভুক্ত; কিন্তু কিছু লোক আছে যারা এটিকে মাশহুর (সুপ্রসিদ্ধ) ও মুস্তাফীদ (ব্যাপকভাবে প্রচারিত) নামে অভিহিত করে এবং তারা খবরকে মুতাওয়াতির হিসেবে ভাগ করে...