আর 'গরীব' (Gharib) হলো সেই হাদীস, যা কেবল একটি মাত্র সূত্র (ত্বরীক) থেকে জানা যায়। এরপরও তা সহীহ হতে পারে, যেমন এই হাদীসটি: {নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল} এবং {তিনি ওয়ালা (মুক্তিপণ) বিক্রি ও দান করতে নিষেধ করেছেন} এবং এই হাদীসটি: {তিনি মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন এবং তাঁর মাথায় ছিল শিরস্ত্রাণ (মিগফার)}। এই হাদীসগুলো বুখারী ও মুসলিমে সহীহ হওয়া সত্ত্বেও আহলুল হাদীসের (হাদীস বিশারদদের) নিকট 'গরীব'।

প্রথম হাদীসটি কেবল ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে, তিনি আলক্বামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসী থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে প্রমাণিত। আর দ্বিতীয়টি কেবল আব্দুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে পরিচিত। আর তৃতীয়টি কেবল মালিকের বর্ণনা থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে পরিচিত। তবে অধিকাংশ 'গারায়েব' (গরীব হাদীসসমূহ) দুর্বল (দ্বাঈফ) হয়ে থাকে।

আর ইমাম তিরমিযীর পরিভাষায় 'হাসান' (Hasan) হলো: যা দুটি সূত্র (ওয়াজহাইন) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং যার বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে মিথ্যা বলার দায়ে অভিযুক্ত, আর না তা সহীহ হাদীসসমূহের বিরোধী কোনো 'শা’য' (অনিয়মিত) হাদীস।

এই শর্তগুলোই হলো যা তিরমিযী 'হাসান' হাদীসের জন্য শর্তারোপ করেছেন। কিন্তু কিছু লোক বলেন: এমন হাদীসকেও 'হাসান' বলা হয়েছে যা আসলে তা নয়, যেমন সেই হাদীস, যার সম্পর্কে তিনি বলেন: 'হাসান গরীব'; কারণ এটি কেবল একটি মাত্র সূত্র থেকে বর্ণিত হয়েছে, অথচ তিনি এটিকে 'হাসান' নামে অভিহিত করেছেন।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি 'গরীব' হতে পারে এই অর্থে যে, তা কেবল একজন মাত্র তাবেয়ী (Tabi'i) থেকে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু সেই তাবেয়ী থেকে আবার দুটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ফলে সেই ব্যক্তির সূত্রে একাধিক সূত্র (ত্বরীক) থাকার কারণে তা 'হাসান' হয়ে গেছে, যদিও মূলের দিক থেকে তা 'গরীব'। অনুরূপভাবে, 'সহীহ হাসান গরীব' (Sahih Hasan Gharib) হওয়াও সম্ভব। কারণ এটি একটি সহীহ 'গরীব' ইসনাদ (সনদ) সহকারে বর্ণিত হয়েছে, এরপর মূল বর্ণনাকারী থেকে একটি সহীহ সূত্র এবং আরেকটি ভিন্ন সূত্র দ্বারাও বর্ণিত হয়েছে।