{فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ} {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} . وَقَدْ يُقَالُ: تُشْبِهُ الثِّنْتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ فِي قَوْلِهِ {مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا} الْآيَةَ وَقَوْلِهِ: {وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ} . لَكِنَّ هُنَا التَّزَكِّيَ فِي الْآيَةِ أَعَمُّ مِنْ الْإِنْفَاقِ. فَإِنَّهُ تَرْكُ السَّيِّئَاتِ الَّذِي أَصْلُهُ بِتَرْكِ الشِّرْكِ. فَأَوَّلُ التَّزَكِّي التَّزَكِّي مِنْ الشِّرْكِ كَمَا قَالَ: {وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ} {الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} وَقَالَ: {يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ} . وَالتَّزَكِّي مِنْ الْكَبَائِرِ الَّذِي هُوَ تَمَامُ التَّقْوَى كَمَا قَالَ {فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} وَقَالَ: {أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا} . فَعُلِمَ أَنَّ التَّزْكِيَةَ هُوَ الْإِخْبَارُ بِالتَّقْوَى. وَمِنْهُ التَّزَكِّي بِالطَّهَارَةِ وَبِالصَّدَقَةِ وَالْإِحْسَانِ كَمَا قَالَ {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} . و {ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ} قَدْ يَعْنِي بِهِ الْإِيمَانَ بِاَللَّهِ و ` الصَّلَاةَ `:
{فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ} [সূরা আত-তাওবা, ৯:৫]। {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} [সূরা আত-তাওবা, ৯:১১]।
এবং বলা যেতে পারে যে, এটি (তাওবা, সালাত ও যাকাত) সেই দুটি বিষয়ের অনুরূপ, যা আল্লাহর এই বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে: {যে আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে} [সূরা আল-বাকারা, ২:৬২ বা আল-মায়িদা, ৫:৬৯] আয়াতটি, এবং তাঁর এই বাণীতে: {দীনের দিক থেকে তার চেয়ে উত্তম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর কাছে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ করে এবং সে মুহসিন (সৎকর্মশীল)} [সূরা আন-নিসা, ৪:১২৫]।
কিন্তু এখানে আয়াতে উল্লিখিত ‘তাযাক্কী’ (পবিত্রতা অর্জন) শব্দটি ‘ইনফাক’ (ব্যয় করা) অপেক্ষা ব্যাপকতর। কেননা তাযাক্কী হলো মন্দ কাজসমূহ বর্জন করা, যার মূল হলো শিরক বর্জন করা।
সুতরাং তাযাক্কীর প্রথম ধাপ হলো শিরক থেকে তাযাক্কী (পবিত্রতা অর্জন), যেমন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {আর মুশরিকদের জন্য রয়েছে দুর্ভোগ} {যারা যাকাত প্রদান করে না} [সূরা ফুসসিলাত, ৪১:৬-৭]।
এবং তিনি বলেছেন: {তিনি তাদের নিকট তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন এবং তাদের পবিত্র করেন (ইউযাক্কীহিম)} [সূরা আল-জুমুআ, ৬২:২ বা আল-বাকারা, ২:১৫১]।
আর কাবীরা গুনাহসমূহ (গুরুতর পাপ) থেকে তাযাক্কী (পবিত্রতা অর্জন), যা হলো তাকওয়ার পূর্ণতা, যেমন তিনি বলেছেন: {সুতরাং তোমরা নিজেদের পবিত্রতার দাবি করো না। তিনিই ভালো জানেন কে তাকওয়া অবলম্বন করেছে} [সূরা আন-নাজম, ৫৩:৩২]।
এবং তিনি বলেছেন: {তুমি কি তাদের দেখনি যারা নিজেদের পবিত্রতার দাবি করে? বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পবিত্র করেন এবং তাদের প্রতি সূতা পরিমাণও জুলুম করা হবে না} [সূরা আন-নিসা, ৪:৪৯]।
সুতরাং জানা গেল যে, তাযকিয়া (পবিত্রতার দাবি) হলো তাকওয়ার ঘোষণা দেওয়া। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো পবিত্রতা (ত্বাহারাত), সাদাকা (দান) এবং ইহসান (সৎকর্ম) দ্বারা তাযাক্কী অর্জন, যেমন তিনি বলেছেন: {তাদের সম্পদ থেকে সাদাকা গ্রহণ করো, যা দ্বারা তুমি তাদের পবিত্র করবে (তুত্বাহহিরুহুম) এবং তাদের পরিশুদ্ধ করবে (তুযাক্কীহিম)} [সূরা আত-তাওবা, ৯:১০৩]।
আর {তার রবের নাম স্মরণ করেছে} [সূরা আল-আ'লা, ৮৭:১৫]—এর দ্বারা কখনো কখনো আল্লাহ্র প্রতি ঈমান এবং ‘সালাত’ উদ্দেশ্য হতে পারে।
এবং বলা যেতে পারে যে, এটি (তাওবা, সালাত ও যাকাত) সেই দুটি বিষয়ের অনুরূপ, যা আল্লাহর এই বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে: {যে আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে} [সূরা আল-বাকারা, ২:৬২ বা আল-মায়িদা, ৫:৬৯] আয়াতটি, এবং তাঁর এই বাণীতে: {দীনের দিক থেকে তার চেয়ে উত্তম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর কাছে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ করে এবং সে মুহসিন (সৎকর্মশীল)} [সূরা আন-নিসা, ৪:১২৫]।
কিন্তু এখানে আয়াতে উল্লিখিত ‘তাযাক্কী’ (পবিত্রতা অর্জন) শব্দটি ‘ইনফাক’ (ব্যয় করা) অপেক্ষা ব্যাপকতর। কেননা তাযাক্কী হলো মন্দ কাজসমূহ বর্জন করা, যার মূল হলো শিরক বর্জন করা।
সুতরাং তাযাক্কীর প্রথম ধাপ হলো শিরক থেকে তাযাক্কী (পবিত্রতা অর্জন), যেমন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {আর মুশরিকদের জন্য রয়েছে দুর্ভোগ} {যারা যাকাত প্রদান করে না} [সূরা ফুসসিলাত, ৪১:৬-৭]।
এবং তিনি বলেছেন: {তিনি তাদের নিকট তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন এবং তাদের পবিত্র করেন (ইউযাক্কীহিম)} [সূরা আল-জুমুআ, ৬২:২ বা আল-বাকারা, ২:১৫১]।
আর কাবীরা গুনাহসমূহ (গুরুতর পাপ) থেকে তাযাক্কী (পবিত্রতা অর্জন), যা হলো তাকওয়ার পূর্ণতা, যেমন তিনি বলেছেন: {সুতরাং তোমরা নিজেদের পবিত্রতার দাবি করো না। তিনিই ভালো জানেন কে তাকওয়া অবলম্বন করেছে} [সূরা আন-নাজম, ৫৩:৩২]।
এবং তিনি বলেছেন: {তুমি কি তাদের দেখনি যারা নিজেদের পবিত্রতার দাবি করে? বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পবিত্র করেন এবং তাদের প্রতি সূতা পরিমাণও জুলুম করা হবে না} [সূরা আন-নিসা, ৪:৪৯]।
সুতরাং জানা গেল যে, তাযকিয়া (পবিত্রতার দাবি) হলো তাকওয়ার ঘোষণা দেওয়া। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো পবিত্রতা (ত্বাহারাত), সাদাকা (দান) এবং ইহসান (সৎকর্ম) দ্বারা তাযাক্কী অর্জন, যেমন তিনি বলেছেন: {তাদের সম্পদ থেকে সাদাকা গ্রহণ করো, যা দ্বারা তুমি তাদের পবিত্র করবে (তুত্বাহহিরুহুম) এবং তাদের পরিশুদ্ধ করবে (তুযাক্কীহিম)} [সূরা আত-তাওবা, ৯:১০৩]।
আর {তার রবের নাম স্মরণ করেছে} [সূরা আল-আ'লা, ৮৭:১৫]—এর দ্বারা কখনো কখনো আল্লাহ্র প্রতি ঈমান এবং ‘সালাত’ উদ্দেশ্য হতে পারে।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 199)