আমলকে। কেননা, যে ব্যক্তি সালাত (নামাজ) আদায় করে না, সেও তার রবের নাম স্মরণ করতে পারে। আর ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) মধ্যে কেউ কেউ বলেন: এটি হলো সালাতের শুরুতে তাঁর নাম স্মরণ করা।

আর এই কারণেই, আল্লাহই সর্বাধিক অবগত, এই আয়াতে ‘তাজাক্কি’ (আত্মশুদ্ধি/পবিত্রতা)-কে আগে আনা হয়েছে। সালাফের (পূর্বসূরিদের) একটি দল যখন ঈদুল ফিতরের সালাতের পূর্বে সাদাকাতুল ফিতর (ফিতরা) আদায় করতেন, তখন তারা এই আয়াত দ্বারা এর ব্যাখ্যা করতেন। সালাফের কেউ কেউ—আমার ধারণা তিনি ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব—এই অর্থের কারণে প্রত্যেক সালাতের (নামাজের) পূর্বে সাদাকা (দান) করাকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করতেন।

আর যখন আল্লাহ তাঁর বাণী: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} (সুতরাং তুমি তোমার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করো এবং কুরবানি করো) -তে নাহর (কুরবানি)-এর উপর সালাতকে (নামাজকে) আগে এনেছেন, এবং তাঁর বাণী: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} {وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} (নিশ্চয়ই সে সফলকাম হয়েছে যে আত্মশুদ্ধি লাভ করেছে, আর তার রবের নাম স্মরণ করেছে, অতঃপর সালাত আদায় করেছে) -তে সালাতের (নামাজের) উপর তাজাক্কি-কে (পবিত্রতা অর্জনকে) আগে এনেছেন, তখন সুন্নাহ (নবীজীর আদর্শ) হলো এই যে, ঈদুল ফিতরে সাদাকা (ফিতরা) হবে সালাতের পূর্বে এবং ঈদুল নাহরে (কুরবানির ঈদে) যবেহ (কুরবানি) হবে সালাতের পরে।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত, সম্ভবত এই আয়াতে উল্লিখিত ‘তাজাক্কি’ (আত্মশুদ্ধি)-এর অন্তর্ভুক্ত হলো সাওম (রোজা/উপবাস)। কেননা আল্লাহ বলেন: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (তোমাদের উপর সিয়াম (রোজা) ফরয করা হয়েছে, যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের উপর ফরয করা হয়েছিল, যাতে তোমরা তাকওয়া (আল্লাহভীতি) অর্জন করতে পারো)। সুতরাং সাওমের (রোজার) উদ্দেশ্য হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি), আর এটি ‘তাজাক্কি’ (আত্মশুদ্ধি)-এর অর্থের অন্তর্ভুক্ত।

আর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে: {فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ طهرة لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ} (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাদাকাতুল ফিতর ফরয করেছেন, যা রোজাদারের জন্য অনর্থক (লাগ্ব) ও অশ্লীল কথা (রাফাস) থেকে পবিত্রতা (তুহরাহ) এবং মিসকিনদের জন্য খাদ্য (তু’মাহ) স্বরূপ)।