{আর যাদের সম্পদে রয়েছে সুনির্দিষ্ট অধিকার}—এই আয়াতসমূহ। এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয় মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারী, মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী}—এই আয়াতসমূহ। কারণ, যে ব্যক্তি সত্যবাদী হলো এবং ধৈর্য ধারণ করলো, কিন্তু ইসলাম গ্রহণ করলো না এবং ঈমান আনলো না, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে না যাদের জন্য আল্লাহ ক্ষমা ও মহাপুরস্কার প্রস্তুত রেখেছেন।

অনেক ক্ষেত্রেই বিশেষণসমূহ (সিফাত) সংযোজক অব্যয় (আত্বফ) ছাড়াই আসে, যেমন তাঁর বাণী: {তিনিই আল্লাহ, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তিনি বাদশাহ, মহাপবিত্র, শান্তিদাতা, নিরাপত্তাদাতা, রক্ষক (মুহাইমিন)}। এবং তাঁর বাণী: {বলো: আমি আশ্রয় চাই মানুষের রবের কাছে}, {মানুষের অধিপতির কাছে}, {মানুষের ইলাহের কাছে}।

আর কখনও কখনও তা (বিশেষণ) একটি খবরের (বিধেয়) পরে আরেকটি খবর হিসেবে আসে, যেমন তাঁর বাণী: {আর তিনিই ক্ষমাশীল, প্রেমময় (আল-ওয়াদূদ)}, {আরশের মালিক, মহিমান্বিত (আল-মাজীদ)}, {তিনি যা চান তা-ই করেন (ফা’আলুন লিমা ইউরীদ)}।

যদি ‘ফা’আলুন’ (فعّالٌ) বিশেষণ (সিফাত) হতো, তবে তা নির্দিষ্টবাচক (মু‘আররাফ) হতো। বরং এটি একটি খবরের পরে আরেকটি খবর।

এবং তাঁর বাণী: {তিনিই প্রথম এবং তিনিই শেষ}—এটিও একটি খবরের পরে আরেকটি খবর, তবে প্রতিটি বিশেষণের সাথে সংযোজক অব্যয় (আত্বফ) ব্যবহার করা হয়েছে।

আর উদ্দেশ্য (মুবতাদা)-এর খবরসমূহ কখনও সংযোজক অব্যয়সহ এবং কখনও সংযোজক অব্যয় ছাড়াই আসতে পারে।

যখন সংযোজক অব্যয়সহ উল্লেখ করা হয়, তখন প্রতিটি নাম (ইসিম) স্বতন্ত্রভাবে উল্লিখিত হয়। আর সংযোজক অব্যয় ছাড়া হলে, দ্বিতীয়টি অর্থের দিক থেকে প্রথমটির পরিপূরক হয়।

আর সংযোজক অব্যয়সহ বিশেষণসমূহ কেবল প্রশংসা ও স্তুতির জন্য ব্যবহৃত হয়, অথবা শুধু প্রশংসার জন্য। পক্ষান্তরে, সংযোজক অব্যয় ছাড়া হলে, তা অনির্দিষ্টবাচক (নাকেরা) শব্দে পার্থক্য (তাময়ীয) করার জন্য এবং নির্দিষ্টবাচক (মা‘আরিফ) শব্দে স্পষ্টীকরণের (তাওদীহ) জন্য ব্যবহৃত হতে পারে।