فَصْلٌ:
قَوْلُهُ: {الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى} {وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى} الْعَطْفُ يَقْتَضِي اشْتِرَاكَ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ فِيمَا ذَكَرَ وَأَنَّ بَيْنَهُمَا مُغَايِرَةٌ إمَّا فِي الذَّاتِ وَإِمَّا فِي الصِّفَاتِ. وَهُوَ فِي الذَّاتِ كَثِيرٌ كَقَوْلِهِ: {إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا} . وَأَمَّا فِي الصِّفَاتِ فَمِثْلُ هَذِهِ الْآيَةِ. فَإِنَّ الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى هُوَ الَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى؛ لَكِنَّ هَذَا الِاسْمَ وَالصِّفَةَ لَيْسَ هُوَ ذَاكَ الِاسْمُ وَالصِّفَةُ. وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} إلَى قَوْلِهِ {وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ} . وَقَوْلُهُ: {لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} وَقَوْلُهُ: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} {وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ} وَقَوْلُهُ: {إلَّا الْمُصَلِّينَ} {الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ}
قَوْلُهُ: {الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى} {وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى} الْعَطْفُ يَقْتَضِي اشْتِرَاكَ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ فِيمَا ذَكَرَ وَأَنَّ بَيْنَهُمَا مُغَايِرَةٌ إمَّا فِي الذَّاتِ وَإِمَّا فِي الصِّفَاتِ. وَهُوَ فِي الذَّاتِ كَثِيرٌ كَقَوْلِهِ: {إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا} . وَأَمَّا فِي الصِّفَاتِ فَمِثْلُ هَذِهِ الْآيَةِ. فَإِنَّ الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى هُوَ الَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى؛ لَكِنَّ هَذَا الِاسْمَ وَالصِّفَةَ لَيْسَ هُوَ ذَاكَ الِاسْمُ وَالصِّفَةُ. وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} إلَى قَوْلِهِ {وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ} . وَقَوْلُهُ: {لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} وَقَوْلُهُ: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} {وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ} وَقَوْلُهُ: {إلَّا الْمُصَلِّينَ} {الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ}
পরিচ্ছেদ:
তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {যিনি সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর সুবিন্যস্ত করেছেন} {এবং যিনি পরিমাপ নির্ধারণ করেছেন, অতঃপর পথ প্রদর্শন করেছেন} [সূরা আল-আ'লা, ৮৭:২-৩]। সংযোজন (আত্বফ) দাবি করে যে, সংযোজিত পদ এবং যার উপর সংযোজন করা হয়েছে, উভয়েই উল্লিখিত বিষয়ে অংশীদার হবে; এবং তাদের উভয়ের মাঝে ভিন্নতা থাকবে—হয় সত্তার দিক থেকে, নয়তো গুণাবলীর দিক থেকে।
আর সত্তার ক্ষেত্রে (এই ভিন্নতা) বহুলাংশে বিদ্যমান, যেমন তাঁর বাণী: {নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, আর যারা ইহুদি হয়েছে, আর সাবেয়ী, আর নাসারা, আর অগ্নিপূজক এবং যারা শিরক করেছে...} [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:১৭]।
পক্ষান্তরে, গুণাবলীর ক্ষেত্রে (ভিন্নতা) এই আয়াতের মতো। কেননা যিনি সৃষ্টি করেছেন অতঃপর সুবিন্যস্ত করেছেন, তিনিই সেই সত্তা যিনি পরিমাপ নির্ধারণ করেছেন অতঃপর পথ প্রদর্শন করেছেন; কিন্তু এই নাম ও গুণ সেই নাম ও গুণ নয়।
অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {তিনিই প্রথম, তিনিই শেষ, তিনিই প্রকাশ্য, তিনিই গোপন} [সূরা আল-হাদীদ, ৫৭:৩]।
অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {যারা গায়েবের প্রতি ঈমান আনে} [সূরা আল-বাকারা, ২:৩] থেকে তাঁর বাণী পর্যন্ত: {এবং যারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি} [সূরা আল-বাকারা, ২:৪]।
এবং তাঁর বাণী: {কিন্তু তাদের মধ্যে যারা জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিত (রাসিখুন ফিল ইলম) এবং মুমিনগণ, তারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি। আর যারা সালাত কায়েমকারী, যাকাত প্রদানকারী এবং আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনয়নকারী} [সূরা আন-নিসা, ৪:১৬২]।
এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয় মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে} {যারা তাদের সালাতে বিনয়ী (খাশেঊন)} {এবং যারা অনর্থক (লাগ্ব) কাজ থেকে বিরত থাকে} [সূরা আল-মুমিনুন, ২৩:১-৩]।
এবং তাঁর বাণী: {তবে সালাত আদায়কারীরা ছাড়া} {যারা তাদের সালাতের উপর সর্বদা প্রতিষ্ঠিত থাকে (দায়েমুন)} [সূরা আল-মা'আরিজ, ৭০:২২-২৩]।
তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {যিনি সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর সুবিন্যস্ত করেছেন} {এবং যিনি পরিমাপ নির্ধারণ করেছেন, অতঃপর পথ প্রদর্শন করেছেন} [সূরা আল-আ'লা, ৮৭:২-৩]। সংযোজন (আত্বফ) দাবি করে যে, সংযোজিত পদ এবং যার উপর সংযোজন করা হয়েছে, উভয়েই উল্লিখিত বিষয়ে অংশীদার হবে; এবং তাদের উভয়ের মাঝে ভিন্নতা থাকবে—হয় সত্তার দিক থেকে, নয়তো গুণাবলীর দিক থেকে।
আর সত্তার ক্ষেত্রে (এই ভিন্নতা) বহুলাংশে বিদ্যমান, যেমন তাঁর বাণী: {নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, আর যারা ইহুদি হয়েছে, আর সাবেয়ী, আর নাসারা, আর অগ্নিপূজক এবং যারা শিরক করেছে...} [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:১৭]।
পক্ষান্তরে, গুণাবলীর ক্ষেত্রে (ভিন্নতা) এই আয়াতের মতো। কেননা যিনি সৃষ্টি করেছেন অতঃপর সুবিন্যস্ত করেছেন, তিনিই সেই সত্তা যিনি পরিমাপ নির্ধারণ করেছেন অতঃপর পথ প্রদর্শন করেছেন; কিন্তু এই নাম ও গুণ সেই নাম ও গুণ নয়।
অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {তিনিই প্রথম, তিনিই শেষ, তিনিই প্রকাশ্য, তিনিই গোপন} [সূরা আল-হাদীদ, ৫৭:৩]।
অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {যারা গায়েবের প্রতি ঈমান আনে} [সূরা আল-বাকারা, ২:৩] থেকে তাঁর বাণী পর্যন্ত: {এবং যারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি} [সূরা আল-বাকারা, ২:৪]।
এবং তাঁর বাণী: {কিন্তু তাদের মধ্যে যারা জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিত (রাসিখুন ফিল ইলম) এবং মুমিনগণ, তারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি। আর যারা সালাত কায়েমকারী, যাকাত প্রদানকারী এবং আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনয়নকারী} [সূরা আন-নিসা, ৪:১৬২]।
এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয় মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে} {যারা তাদের সালাতে বিনয়ী (খাশেঊন)} {এবং যারা অনর্থক (লাগ্ব) কাজ থেকে বিরত থাকে} [সূরা আল-মুমিনুন, ২৩:১-৩]।
এবং তাঁর বাণী: {তবে সালাত আদায়কারীরা ছাড়া} {যারা তাদের সালাতের উপর সর্বদা প্রতিষ্ঠিত থাকে (দায়েমুন)} [সূরা আল-মা'আরিজ, ৭০:২২-২৩]।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 127)