وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ رَجُلٍ لَهُ عَشَرَةُ أَسْهُمٍ مِنْ أَصْلِ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ سَهْمًا فِي بُسْتَانٍ مُشْتَرَكٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ إنْسَانٍ مُخْتَلِّ الْعَقْلِ وَالْحَاكِمُ يَحْجُرُ عَلَيْهِ وَهُوَ يَقْبَلُ الْقِسْمَةَ: فَهَلْ لِلْحَاكِمِ أَنْ يَقْسِمَ عَلَيْهِ أَمْ لَا؟ وَيَلْزَمُ أَنْ يُنْفِقَ مِنْهُ عَلَى الْعِمَارَةِ؟
فَأَجَابَ:
إنْ كَانَ قَابِلًا لِلْقِسْمَةِ وَطَلَبَ الشَّرِيكُ الْقَسْمَ وَجَبَ عَلَى الْحَاكِمِ إجَابَتُهُ وَلَوْ كَانَ الشَّرِيكُ الْآخَرُ رَشِيدًا فَكَيْفَ إذَا كَانَ تَحْتَ الْحَجْرِ؟ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ قَابِلًا لِلْقِسْمَةِ غَيْرَ قِسْمَةِ الْإِجْبَارِ وَلِلْحَاكِمِ أَنْ يُقَاسِمَ عَنْ الْمَحْجُورِ عَلَيْهِ إذَا رَآهُ مَصْلَحَةً. وَإِذَا طَلَبَ الشَّرِيكُ: إمَّا الْقِسْمَةَ وَإِمَّا الْعِمَارَةَ: فَلِلْحَاكِمِ أَنْ يُجِيبَهُ إلَى أَحَدِهِمَا.
عَنْ رَجُلٍ لَهُ عَشَرَةُ أَسْهُمٍ مِنْ أَصْلِ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ سَهْمًا فِي بُسْتَانٍ مُشْتَرَكٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ إنْسَانٍ مُخْتَلِّ الْعَقْلِ وَالْحَاكِمُ يَحْجُرُ عَلَيْهِ وَهُوَ يَقْبَلُ الْقِسْمَةَ: فَهَلْ لِلْحَاكِمِ أَنْ يَقْسِمَ عَلَيْهِ أَمْ لَا؟ وَيَلْزَمُ أَنْ يُنْفِقَ مِنْهُ عَلَى الْعِمَارَةِ؟
فَأَجَابَ:
إنْ كَانَ قَابِلًا لِلْقِسْمَةِ وَطَلَبَ الشَّرِيكُ الْقَسْمَ وَجَبَ عَلَى الْحَاكِمِ إجَابَتُهُ وَلَوْ كَانَ الشَّرِيكُ الْآخَرُ رَشِيدًا فَكَيْفَ إذَا كَانَ تَحْتَ الْحَجْرِ؟ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ قَابِلًا لِلْقِسْمَةِ غَيْرَ قِسْمَةِ الْإِجْبَارِ وَلِلْحَاكِمِ أَنْ يُقَاسِمَ عَنْ الْمَحْجُورِ عَلَيْهِ إذَا رَآهُ مَصْلَحَةً. وَإِذَا طَلَبَ الشَّرِيكُ: إمَّا الْقِسْمَةَ وَإِمَّا الْعِمَارَةَ: فَلِلْحَاكِمِ أَنْ يُجِيبَهُ إلَى أَحَدِهِمَا.
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একটি যৌথ বাগানে চব্বিশ অংশের মধ্যে দশটি অংশ রয়েছে, যা তার এবং একজন মানসিক ভারসাম্যহীন ব্যক্তির মধ্যে অংশীদারিত্বে রয়েছে। আর বিচারক তার উপর আইনি নিষেধাজ্ঞা (হাজর) আরোপ করেছেন, অথচ (বাগানটি) বিভাজনের উপযোগী। এমতাবস্থায় বিচারকের কি অধিকার আছে যে তিনি তার উপর (বাগানটি) ভাগ করে দেবেন, নাকি দেবেন না? এবং এর রক্ষণাবেক্ষণের জন্য কি তা থেকে খরচ করা আবশ্যক?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি তা বিভাজনের উপযোগী হয় এবং অংশীদার ভাগ করার দাবি করে, তবে বিচারকের উপর তার দাবি পূরণ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। অন্য অংশীদার যদি সুস্থ-বুদ্ধিসম্পন্ন (রাশীদ) ব্যক্তিও হতো, তবুও (ভাগ করে দেওয়া ওয়াজিব হতো), তাহলে যখন সে নিষেধাজ্ঞার (হাজর) অধীনে রয়েছে, তখন তো (আরও বেশি ওয়াজিব)। আর যদি তা বিভাজনের উপযোগী না হয়, তবে বাধ্যতামূলক বিভাজন (কিসমাতুল ইজবার) ব্যতীত (অন্য কোনো উপায় নেই)। আর বিচারকের অধিকার রয়েছে যে, তিনি যদি তা কল্যাণকর (মাসলাহা) মনে করেন, তবে যার উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা হয়েছে তার পক্ষ থেকে ভাগ করে দেবেন। আর যখন অংশীদার হয় বিভাজন, না হয় রক্ষণাবেক্ষণ—এ দুটির যেকোনো একটির দাবি করে, তখন বিচারকের অধিকার রয়েছে যে তিনি তাকে দুটির যেকোনো একটিতে সাড়া দেবেন।
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একটি যৌথ বাগানে চব্বিশ অংশের মধ্যে দশটি অংশ রয়েছে, যা তার এবং একজন মানসিক ভারসাম্যহীন ব্যক্তির মধ্যে অংশীদারিত্বে রয়েছে। আর বিচারক তার উপর আইনি নিষেধাজ্ঞা (হাজর) আরোপ করেছেন, অথচ (বাগানটি) বিভাজনের উপযোগী। এমতাবস্থায় বিচারকের কি অধিকার আছে যে তিনি তার উপর (বাগানটি) ভাগ করে দেবেন, নাকি দেবেন না? এবং এর রক্ষণাবেক্ষণের জন্য কি তা থেকে খরচ করা আবশ্যক?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি তা বিভাজনের উপযোগী হয় এবং অংশীদার ভাগ করার দাবি করে, তবে বিচারকের উপর তার দাবি পূরণ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। অন্য অংশীদার যদি সুস্থ-বুদ্ধিসম্পন্ন (রাশীদ) ব্যক্তিও হতো, তবুও (ভাগ করে দেওয়া ওয়াজিব হতো), তাহলে যখন সে নিষেধাজ্ঞার (হাজর) অধীনে রয়েছে, তখন তো (আরও বেশি ওয়াজিব)। আর যদি তা বিভাজনের উপযোগী না হয়, তবে বাধ্যতামূলক বিভাজন (কিসমাতুল ইজবার) ব্যতীত (অন্য কোনো উপায় নেই)। আর বিচারকের অধিকার রয়েছে যে, তিনি যদি তা কল্যাণকর (মাসলাহা) মনে করেন, তবে যার উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা হয়েছে তার পক্ষ থেকে ভাগ করে দেবেন। আর যখন অংশীদার হয় বিভাজন, না হয় রক্ষণাবেক্ষণ—এ দুটির যেকোনো একটির দাবি করে, তখন বিচারকের অধিকার রয়েছে যে তিনি তাকে দুটির যেকোনো একটিতে সাড়া দেবেন।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 417)