আবার কখনও কখনও প্রমাণ হয় লউস (সন্দেহ), লাতখ (আলামত) এবং শুভহা (অস্পষ্টতা), যার সাথে বাদীকে পঞ্চাশটি শপথ করতে হয়। আর এটাই হলো কাসামাহ, যেখানে হিজাজের সাধারণ ফুকাহায়ে কেরাম এবং আহলে হাদীসের মতে বাদীর শপথ দিয়েই শুরু করা হয়। আর এটি (কাসামাহ) অন্যান্য (শপথ) থেকে এই কারণে স্বতন্ত্র যে, এতে শপথের সংখ্যা পঞ্চাশটি। যেমন লি'আনের শপথগুলো চারটি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দ্বারা স্বতন্ত্র হয়েছে। কারণ প্রতিটি শপথ একজন সাক্ষীর স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে।

আর কাসামাহ ইমাম মালিক ও ইমাম আহমাদ-এর মতে কিসাস (প্রতিশোধ/বদলা) ওয়াজিব করে, আর ইমাম শাফিঈ-এর মতে কেবল দিয়াহ (রক্তপণ) ওয়াজিব করে। আর আহলুর রায় (হানাফীগণ) এতে কেবল বিবাদীর শপথ করান, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। যদিও তারা তাকে শপথ করানোর পাশাপাশি তার উপর দিয়াহ ওয়াজিব করেন। এর বিস্তারিত বিবরণ সুবিদিত, যা এখানে উল্লেখ করা আমাদের উদ্দেশ্য নয়। বরং উদ্দেশ্য হলো মামলা-মোকদ্দমার বিধানসমূহের মূলনীতিগুলোর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা, কারণ এটি একটি বিশাল অধ্যায় এবং এর প্রয়োজনীয়তা অত্যন্ত তীব্র ও ব্যাপক।

আর নিশ্চয়ই এতে কিছু শাসকবর্গের পক্ষ থেকে ত্রুটি (তাফরিত) এবং কিছু শাসকবর্গের পক্ষ থেকে সীমালঙ্ঘন (উদওয়ান) ঘটেছে, যা সত্য সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং সৃষ্টির প্রতি জুলুমকে আবশ্যক করেছে। ফলে ‘শরীয়ত’ (আল-শার') শব্দটি তার মূল অর্থের সাথে আর সামঞ্জস্যপূর্ণ থাকেনি। বরং এই যুগে ‘শরীয়ত’ শব্দটি তিন ভাগে বিভক্ত।

**প্রথমটি:** ‘শার' আল-মুনাজ্জাল’ (অবতীর্ণ শরীয়ত)। আর তা হলো কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ। এর অনুসরণ করা ওয়াজিব। যে ব্যক্তি তা থেকে বেরিয়ে যাবে, তাকে হত্যা করা ওয়াজিব হবে। এর অন্তর্ভুক্ত হলো দীনের মূলনীতিসমূহ (উসুলুদ দীন) ও শাখা-প্রশাখাসমূহ (ফুরু'); আমীরদের রাজনীতি (সিয়াসাতুল উমারা), সম্পদ পরিচালনাকারীদের শাসন, বিচারকদের বিচার এবং শায়খদের নেতৃত্ব (মাশিয়খাতুশ শুয়ুখ) ইত্যাদি। সুতরাং পূর্ববর্তী বা পরবর্তী কারো জন্যই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য থেকে বেরিয়ে যাওয়ার কোনো সুযোগ নেই।

**আর দ্বিতীয়টি:** ‘শার' আল-মুআওয়্যাল’ (তা'বীলকৃত শরীয়ত)। আর তা হলো উম্মাহর মধ্যে মতবিরোধ ও ইজতিহাদের ক্ষেত্রসমূহ। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন বিষয়ে গ্রহণ করবে যেখানে ইজতিহাদ অনুমোদিত, তাকে তার উপর বহাল রাখা হবে। তবে কিতাব ও সুন্নাহ থেকে এমন অকাট্য প্রমাণ ছাড়া সকল সৃষ্টির উপর তার সাথে একমত হওয়া ওয়াজিব নয়, যা প্রত্যাখ্যান করা যায় না।