لِلْأَنْصَارِ لَمَّا اشْتَكَوْا إلَيْهِ لِأَجْلِ قَتِيلِهِمْ الَّذِي قُتِلَ بِخَيْبَرِ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ فَجَاءَ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخُوهُ عَبْدُ الْرَّحْمَنِ وَأَبْنَاءُ عَمِّهِ حويصة وَمَحِيصَة وَكَانَ محيصة مَعَهُ بِخَيْبَرِ وَقَالَ: أَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا وَتَسْتَحِقُّونَ قَاتِلَكُمْ قَالُوا: وَكَيْفَ نَحْلِفُ وَلَمْ نَشْهَدْ وَلَمْ نَرَ؟ قَالَ: فتبريكم يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا قَالُوا: وَكَيْفَ نَأْخُذُ بِأَيْمَانِ قَوْمٍ كُفَّارٍ؟} أَخْرَجَهُ أَصْحَابُ الصِّحَاحِ وَالسُّنَنِ جَمِيعُهُمْ مِثْلُ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُد وَالتِّرْمِذِيِّ وَالنَّسَائِي وَفِي رِوَايَةٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ قَالَ: {يُقْسِمُ خَمْسُونَ مِنْكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ فَيُدْفَعُ بِرُمَّتِهِ} وَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ {النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِشَاهِدِ وَيَمِينٍ} رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَه مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَه مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وُجُوهٍ كَثِيرَةٍ. وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ أَصَحُّ وَأَشْهَرُ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ. وَابْنُ عَبَّاسٍ الَّذِي يَرْوِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {أَنَّهُ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ} وَأَنَّ هَذَا قَضَى بِهِ فِي دَعَاوَى وَقَضَى بِهَذَا فِي دَعَاوَى. وَأَمَّا الْحَدِيثُ الْمَشْهُورُ فِي أَلْسِنَةِ الْفُقَهَاءِ {الْبَيِّنَةُ عَلَى مَنْ ادَّعَى وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ} فَهَذَا قَدْ رُوِيَ أَيْضًا؛ لَكِنْ لَيْسَ إسْنَادُهُ فِي الصِّحَّةِ وَالشُّهْرَةِ مِثْلَ غَيْرِهِ وَلَا رَوَاهُ عَامَّةُ أَهْلِ السُّنَنِ الْمَشْهُورَةِ وَلَا قَالَ بِعُمُومِهِ أَحَدٌ مِنْ عُلَمَاءِ الْمِلَّةِ؛ إلَّا طَائِفَةٌ مِنْ فُقَهَاءِ الْكُوفَةِ مِثْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَغَيْرِهِ؛ فَإِنَّهُمْ
আনসারদের উদ্দেশ্যে (তিনি বলেছিলেন), যখন তারা তাদের নিহত ব্যক্তির কারণে তাঁর (নবী ﷺ) কাছে অভিযোগ পেশ করলেন, যাকে খায়বারে হত্যা করা হয়েছিল—আর তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে সাহল। অতঃপর তাঁর ভাই আব্দুর রহমান এবং তাঁর চাচাতো ভাইয়েরা—হুয়াইসা ও মুহাইসা—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন। আর মুহাইসা খায়বারে তাঁর (নিহত ব্যক্তির) সাথে ছিলেন।
এবং তিনি বললেন: "তোমরা কি পঞ্চাশটি শপথ (ইয়ামিন) করবে এবং তোমাদের হত্যাকারীর (রক্তমূল্য) দাবি করার অধিকারী হবে?" তারা বলল: "আমরা কীভাবে শপথ করব, যখন আমরা প্রত্যক্ষ করিনি এবং দেখিনি?" তিনি বললেন: "তাহলে ইহুদিরা পঞ্চাশটি শপথের মাধ্যমে তোমাদেরকে দায়মুক্ত করবে।" তারা বলল: "আমরা কীভাবে কাফির সম্প্রদায়ের শপথ গ্রহণ করব?"
এটি সিহাহ (সহীহ) ও সুনান গ্রন্থসমূহের সকল সংকলকগণ—যেমন বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী এবং নাসাঈ—বর্ণনা করেছেন। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর এক বর্ণনায় তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশজন তাদের (ইহুদিদের) একজনের বিরুদ্ধে শপথ করবে, অতঃপর তাকে সম্পূর্ণরূপে (কিসাসের জন্য) সোপর্দ করা হবে।"
আর সহীহ মুসলিমে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন সাক্ষী (শাহেদ) ও একটি শপথের (ইয়ামিন) ভিত্তিতে ফায়সালা দিয়েছেন।" এটি জাবের (রা.)-এর সূত্রে তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আর আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে আবু দাউদ, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বহু দিক (উজুহ) দিয়ে এটি বর্ণিত হয়েছে।
আর এই হাদীসগুলোই এই অধ্যায়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে সর্বাধিক সহীহ (বিশুদ্ধ) ও প্রসিদ্ধ (মাশহুর)। আর ইবনে আব্বাস (রা.) যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, "তিনি সাক্ষীর সাথে শপথের ভিত্তিতে ফায়সালা দিয়েছেন," এবং তিনি (নবী ﷺ) এই ফায়সালা বিভিন্ন দাবির (দা'আওয়া) ক্ষেত্রে দিয়েছেন, এবং এই (অন্য) ফায়সালাও বিভিন্ন দাবির ক্ষেত্রে দিয়েছেন।
পক্ষান্তরে, ফকীহদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) মুখে প্রসিদ্ধ হাদীসটি হলো: "প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) পেশ করার দায়িত্ব বাদীর উপর এবং শপথ (ইয়ামিন) করার দায়িত্ব অস্বীকারকারীর উপর।" এটিও বর্ণিত হয়েছে; কিন্তু বিশুদ্ধতা (সিহাহ) ও প্রসিদ্ধির (শুহরাহ) দিক থেকে এর সনদ অন্যগুলোর মতো নয়। আর প্রসিদ্ধ সুনান গ্রন্থসমূহের সাধারণ সংকলকগণ এটি বর্ণনা করেননি, এবং মিল্লাতের (ইসলামী উম্মাহর) আলেমদের মধ্যে কেউই এর ব্যাপক প্রয়োগের (উমুম) পক্ষে মত দেননি; শুধুমাত্র কুফার ফকীহদের একটি দল ছাড়া, যেমন আবু হানীফা ও অন্যান্যরা; কারণ তারা...
এবং তিনি বললেন: "তোমরা কি পঞ্চাশটি শপথ (ইয়ামিন) করবে এবং তোমাদের হত্যাকারীর (রক্তমূল্য) দাবি করার অধিকারী হবে?" তারা বলল: "আমরা কীভাবে শপথ করব, যখন আমরা প্রত্যক্ষ করিনি এবং দেখিনি?" তিনি বললেন: "তাহলে ইহুদিরা পঞ্চাশটি শপথের মাধ্যমে তোমাদেরকে দায়মুক্ত করবে।" তারা বলল: "আমরা কীভাবে কাফির সম্প্রদায়ের শপথ গ্রহণ করব?"
এটি সিহাহ (সহীহ) ও সুনান গ্রন্থসমূহের সকল সংকলকগণ—যেমন বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী এবং নাসাঈ—বর্ণনা করেছেন। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর এক বর্ণনায় তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশজন তাদের (ইহুদিদের) একজনের বিরুদ্ধে শপথ করবে, অতঃপর তাকে সম্পূর্ণরূপে (কিসাসের জন্য) সোপর্দ করা হবে।"
আর সহীহ মুসলিমে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন সাক্ষী (শাহেদ) ও একটি শপথের (ইয়ামিন) ভিত্তিতে ফায়সালা দিয়েছেন।" এটি জাবের (রা.)-এর সূত্রে তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আর আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে আবু দাউদ, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বহু দিক (উজুহ) দিয়ে এটি বর্ণিত হয়েছে।
আর এই হাদীসগুলোই এই অধ্যায়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে সর্বাধিক সহীহ (বিশুদ্ধ) ও প্রসিদ্ধ (মাশহুর)। আর ইবনে আব্বাস (রা.) যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, "তিনি সাক্ষীর সাথে শপথের ভিত্তিতে ফায়সালা দিয়েছেন," এবং তিনি (নবী ﷺ) এই ফায়সালা বিভিন্ন দাবির (দা'আওয়া) ক্ষেত্রে দিয়েছেন, এবং এই (অন্য) ফায়সালাও বিভিন্ন দাবির ক্ষেত্রে দিয়েছেন।
পক্ষান্তরে, ফকীহদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) মুখে প্রসিদ্ধ হাদীসটি হলো: "প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) পেশ করার দায়িত্ব বাদীর উপর এবং শপথ (ইয়ামিন) করার দায়িত্ব অস্বীকারকারীর উপর।" এটিও বর্ণিত হয়েছে; কিন্তু বিশুদ্ধতা (সিহাহ) ও প্রসিদ্ধির (শুহরাহ) দিক থেকে এর সনদ অন্যগুলোর মতো নয়। আর প্রসিদ্ধ সুনান গ্রন্থসমূহের সাধারণ সংকলকগণ এটি বর্ণনা করেননি, এবং মিল্লাতের (ইসলামী উম্মাহর) আলেমদের মধ্যে কেউই এর ব্যাপক প্রয়োগের (উমুম) পক্ষে মত দেননি; শুধুমাত্র কুফার ফকীহদের একটি দল ছাড়া, যেমন আবু হানীফা ও অন্যান্যরা; কারণ তারা...
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 391)