সুতরাং, এখানে যখন সত্য অস্পষ্ট হয়ে গেল, আল্লাহ্ তখন একজনকে বিচারক হিসেবে নির্ধারণ করেননি—যদিও এটি স্বামী-স্ত্রীর মধ্যেকার একটি সুনির্দিষ্ট মোকদ্দমা। আর যদি কোনো একজন বিচারক স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে কোনো প্রকাশ্য বিষয়েও রায় দেন, তবে মুসলমানদের ঐকমত্য (ইত্তিফাক) অনুযায়ী তার সেই রায় কার্যকর হবে না। তাহলে দ্বীন ও ইবাদতের বিষয়গুলোতে কেমন হবে, যা সকল মুসলমানের সাথে সম্পর্কিত এবং যা বহু মানুষের কাছে অস্পষ্ট হয়ে গেছে?

মুসলমানদের ইজমা (ঐক্যমত) অনুযায়ী, এই সকল বিষয়ে আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূল (সা.) ব্যতীত অন্য কেউ ফয়সালা দিতে পারে না। সুতরাং, যার কাছে রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন সে সম্পর্কে জ্ঞান আছে, সে তা মুসলমানদের জন্য ব্যাখ্যা করবে এবং স্পষ্ট করে দেবে। আর মুসলমানগণ যখন তাদের নবীর শরীয়ত জানতে পারে, তখন তারা তা থেকে বিচ্যুত হয় না।

আর যদি এমন হয় যে প্রতিটি দলই বলে—‘আমাদের কাছে রাসূলের পক্ষ থেকে জ্ঞান রয়েছে’, কিন্তু তাদের মধ্যে যে বিষয়ে মতবিরোধ হয়েছে, সে বিষয়ে ঐকমত্যের জন্য কোনো প্রকাশ্য (স্পষ্ট) নির্দেশ না থাকে, তবে দুই পক্ষের মধ্যে এক পক্ষের জন্য থাকবে দুটি প্রতিদান (আজ্রান), আর অন্য পক্ষের জন্য থাকবে একটি প্রতিদান (আজ্র)। যেমন আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন:

**{وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ} {فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا}**

অর্থ: {আর স্মরণ করুন দাঊদ ও সুলায়মানকে, যখন তারা শস্যক্ষেত সম্পর্কে বিচার করছিলেন, যখন রাতে তাতে কোনো সম্প্রদায়ের মেষ ঢুকে পড়েছিল। আর আমরা তাদের বিচার প্রত্যক্ষ করছিলাম।} {অতঃপর আমরা সুলায়মানকে সে ফয়সালা বুঝিয়ে দিয়েছিলাম এবং আমরা তাদের প্রত্যেককেই দিয়েছিলাম প্রজ্ঞা ও জ্ঞান।}

আর ‘ওয়ালিউল আমর’ (রাষ্ট্রীয় বা কর্তৃত্বশীল ব্যক্তি) যদি কিতাব ও সুন্নাহতে যা এসেছে তা জানতে পারে, তবে সে অনুযায়ী মানুষের মধ্যে বিচার করবে। আর যদি সে তা না জানে, কিন্তু তার পক্ষে সম্ভব হয় যে, এই পক্ষ কী বলছে এবং ওই পক্ষ কী বলছে তা জেনে সত্যকে উপলব্ধি করা, তবে সে সেই অনুযায়ী বিচার করবে। আর যদি তার পক্ষে এই দুটির কোনোটিই সম্ভব না হয়, তবে সে মুসলমানদেরকে তাদের বর্তমান অবস্থার উপর ছেড়ে দেবে—প্রত্যেকে তার ইজতিহাদ (গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্ত) অনুযায়ী আল্লাহর ইবাদত করবে। আর তার অধিকার নেই যে, সে কাউকে অন্য কারো মত গ্রহণ করতে বাধ্য করবে, যদিও সে বিচারক (হাকিম) হয়।