(যদি সে জানে যে) অভ্যন্তরীণভাবে (বাস্তবে) তা তার প্রাপ্য নয়, তবে তা গ্রহণ করা তার জন্য বৈধ হবে না, যদিও বিচারক প্রথম ও শেষ সকলের নেতা হন। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {তোমরা আমার কাছে বিচারপ্রার্থী হও, আর সম্ভবত তোমাদের কেউ কেউ তার যুক্তিতর্কে অন্যের চেয়ে অধিক বাকপটু। ফলে আমি যা শুনি, তার ভিত্তিতেই তার পক্ষে ফয়সালা করি। সুতরাং যার পক্ষে আমি তার ভাইয়ের হক থেকে কোনো কিছু ফয়সালা করে দেই, সে যেন তা গ্রহণ না করে। কারণ আমি তো তার জন্য জাহান্নামের একটি টুকরা কেটে দেই।} এই হলেন বিচারক, শাসক ও রাজাদের নেতা, যিনি বলছেন যে, যদি আমি কোনো ব্যক্তির পক্ষে এমন কিছুর ফয়সালা করি যা সে জানে যে তার প্রাপ্য নয়, তবে সে যেন তা গ্রহণ না করে। আর মুসলিমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, সাধারণ (বা নিরঙ্কুশ) মালিকানার ক্ষেত্রে বিচারকের ফয়সালা অভ্যন্তরীণভাবে (বাস্তবে) কার্যকর হয় না। সুতরাং যদি (কোনো বিচারক) যায়েদের পক্ষে আমর-এর সম্পদের ফয়সালা দেন, যদিও বিচারক হক অনুসন্ধানে ইজতিহাদকারী হন, তবুও যায়েদের জন্য তা গ্রহণ করা বৈধ হবে না। আর `চুক্তি ও চুক্তি বাতিলের` ক্ষেত্রে, যেমন বিবাহ, তালাক, ক্রয়-বিক্রয় অথবা ক্রয়-বিক্রয় বাতিলের ফয়সালা দেওয়া—এতে একটি সুপরিচিত মতপার্থক্য (নিযা') রয়েছে। তাদের জুমহুর (অধিকাংশ) বলেন যে, এক্ষেত্রেও তা (অভ্যন্তরীণভাবে) কার্যকর হয় না। এটি একটি সুপরিচিত মাসআলা। আর এই আলোচনা প্রযোজ্য যখন বিচারক জ্ঞানী ও ন্যায়পরায়ণ হন এবং তিনি কোনো দুনিয়াবী বিষয়ে ফয়সালা দেন। আর `বিচারকগণ তিন প্রকারের`, যেমন সুনান গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন: {বিচারকগণ তিন প্রকারের: দুজন বিচারক জাহান্নামে এবং একজন বিচারক জান্নাতে। যে ব্যক্তি হক (সত্য) জানল এবং তদনুযায়ী ফয়সালা করল, সে জান্নাতে। আর যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত মানুষের জন্য ফয়সালা করল, সে জাহান্নামে। আর যে ব্যক্তি হক জানল এবং তার বিপরীত ফয়সালা করল, সে জাহান্নামে।} সুতরাং যে বিচারক জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত, তিনিও যদি কোনো ব্যক্তির পক্ষে এমন কিছুর ফয়সালা দেন যা সে জানে যে হক নয়, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ ও মুসলিমদের ইজমা' (ঐকমত্য)-এর কারণে তার জন্য তা গ্রহণ করা হালাল হবে না। তাহলে কেমন হবে যদি সে দীনের এমন বিষয়ে ফয়সালা দেয়, যে বিষয়ে ফয়সালা দেওয়ার অধিকার তার নেই? বরং সে তো এই বিষয়ে (অন্যান্য) মুসলিমদের মধ্যে একজন মাত্র—যদি তার জ্ঞান থাকে তবে সে কথা বলবে, অন্যথায় নীরব থাকবে।