يَبْعَثْ اللَّهُ نَبِيًّا مِنْ عَهْدِ نُوحٍ إلَّا أَخَذَ عَلَيْهِ الْمِيثَاقَ لَئِنْ بُعِثَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ حَيٌّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ وَلَيَنْصُرَنَّهُ وَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ الْمِيثَاقَ عَلَى أُمَّتِهِ لَئِنْ بُعِثَ مُحَمَّدٌ وَهْم أَحْيَاءٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَيَنْصُرُنَّهُ. وَهُوَ سُبْحَانَهُ أَخَذَ الْمِيثَاقَ عَلَى النَّبِيِّ الْمُتَقَدِّمِ أَنْ يُصَدِّقَ مَنْ يَأْتِي بَعْدَهُ وَعَلَى النَّبِيِّ الْمُتَأَخِّرِ أَنْ يُصَدِّقَ مَنْ كَانَ قَبْلَهُ؛ وَلِهَذَا لَمْ تَخْتَلِفْ الْأَنْبِيَاءُ بَلْ دِينُهُمْ وَاحِدٌ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ: {إنَّا مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ دِينُنَا وَاحِدٌ} وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} {وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ} أَيْ مِلَّتُكُمْ مِلَّةً وَاحِدَةً كَقَوْلِهِمْ: {إنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ} أَيْ مِلَّةٍ. وَقَالَ تَعَالَى: {شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إلَيْهِ} فَدِينُ الْأَنْبِيَاءِ وَاحِدٌ وَهُوَ دِينُ الْإِسْلَامِ كُلُّهُمْ مُسْلِمُونَ مُؤْمِنُونَ كَمَا قَدْ بَيَّنَ اللَّهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ الْقُرْآنِ؛ لَكِنَّ بَعْضَ الشَّرَائِعِ تَتَنَوَّعُ فَقَدْ يُشَرِّعُ فِي وَقْتٍ أَمْرًا لِحِكْمَةِ ثُمَّ يُشَرِّعُ فِي وَقْتٍ آخَرَ أَمْرًا آخَرَ لِحِكْمَةِ؛ كَمَا شَرَعَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ
আল্লাহ নূহের যুগ থেকে এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি, যার কাছ থেকে তিনি এই অঙ্গীকার (মীসাক) নেননি যে, যদি মুহাম্মাদ (সা.) প্রেরিত হন এবং তিনি (সেই নবী) জীবিত থাকেন, তবে তিনি অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবেন এবং অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবেন। আর তিনি (আল্লাহ) সেই নবীকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি তাঁর উম্মতের কাছ থেকেও অঙ্গীকার নেন যে, যদি মুহাম্মাদ (সা.) প্রেরিত হন এবং তারা জীবিত থাকে, তবে তারা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবে।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা পূর্ববর্তী নবীর কাছ থেকে অঙ্গীকার নিয়েছেন যে, তিনি তাঁর পরে যিনি আসবেন তাঁকে সত্যয়ন করবেন; এবং পরবর্তী নবীর কাছ থেকে অঙ্গীকার নিয়েছেন যে, তিনি তাঁর পূর্বে যিনি ছিলেন তাঁকে সত্যয়ন করবেন। আর এই কারণেই নবীগণ মতভেদ করেননি; বরং তাঁদের দীন (ধর্মমত) এক। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমরা নবীগণ, আমাদের দীন এক (দীনুনা ওয়াহিদ)}।

আর আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: {হে রাসূলগণ! পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করুন এবং সৎকর্ম করুন; নিশ্চয়ই আপনারা যা করেন সে সম্পর্কে আমি সম্যক অবগত।} {আর নিশ্চয়ই এই তোমাদের জাতি (উম্মাহ), এক জাতি (উম্মাতান ওয়াহিদাহ), আর আমি তোমাদের রব; সুতরাং তোমরা আমাকে ভয় করো (ফাত্তাকুন)।} অর্থাৎ, তোমাদের মিল্লাত (ধর্মমত) এক মিল্লাত। যেমন তাদের (মুশরিকদের) উক্তি: {নিশ্চয়ই আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদেরকে এক উম্মতের (অর্থাৎ মিল্লাতের) উপর পেয়েছি।} (এখানে 'উম্মাহ' অর্থ 'মিল্লাত' বা ধর্মমত)।

আর আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: {তিনি তোমাদের জন্য দীনের ক্ষেত্রে সে পথই বিধিবদ্ধ করেছেন, যার উপদেশ তিনি নূহকে দিয়েছিলেন, আর যা আমরা আপনার প্রতি ওহী করেছি, এবং যার উপদেশ আমরা ইব্রাহীম, মূসা ও ঈসাকে দিয়েছিলাম— এই বলে যে, তোমরা দীনকে প্রতিষ্ঠিত করো এবং তাতে বিভেদ সৃষ্টি করো না। মুশরিকদের কাছে তা কঠিন মনে হয়েছে, যার দিকে আপনি তাদের আহ্বান করছেন।}

সুতরাং নবীগণের দীন এক, আর তা হলো ইসলামের দীন। তাঁরা সকলেই মুসলিম ও মুমিন, যেমন আল্লাহ কুরআনের একাধিক স্থানে তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু কিছু কিছু শরীয়তে (আইন-কানুনে) ভিন্নতা আসে। কেননা, তিনি (আল্লাহ) কোনো এক সময়ে কোনো এক হিকমতের (প্রজ্ঞার) কারণে একটি বিষয় বিধিবদ্ধ করেন, অতঃপর অন্য এক সময়ে অন্য এক হিকমতের কারণে অন্য একটি বিষয় বিধিবদ্ধ করেন; যেমন ইসলামের প্রথম দিকে তিনি বিধিবদ্ধ করেছিলেন...

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 364)