سُلْطَانٍ إنِ الْحُكْمُ إلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إلَّا إيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} فَالْحُكْمُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَرُسُلُهُ يُبَلِّغُونَ عَنْهُ؛ فَحُكْمُهُمْ حُكْمُهُ وَأَمْرُهُمْ أَمْرُهُ وَطَاعَتُهُمْ طَاعَتُهُ فَمَا حَكَمَ بِهِ الرَّسُولُ وَأَمَرَهُمْ بِهِ وَشَرَعَهُ مِنْ الدِّينِ وَجَبَ عَلَى جَمِيعِ الْخَلَائِقِ اتِّبَاعُهُ وَطَاعَتُهُ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ هُوَ حُكْمُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ. وَالرَّسُولُ يُبَلِّغُ عَنْ اللَّهِ قَالَ تَعَالَى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا} {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} فَعَلَى جَمِيعِ الْخَلْقِ أَنْ يُحَكِّمُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَأَفْضَلَ الْمُرْسَلِينَ وَأَكْرَمَ الْخَلْقِ عَلَى اللَّهِ لَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يَخْرُجَ عَنْ حُكْمِهِ فِي شَيْءٍ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَوْ الْمُلُوكِ أَوْ الشُّيُوخِ أَوْ غَيْرِهِمْ. وَلَوْ أَدْرَكَهُ مُوسَى أَوْ عِيسَى وَغَيْرُهُمَا مِنْ الرُّسُلِ كَانَ عَلَيْهِمْ اتِّبَاعُهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ} وَرُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ السَّلَفِ - عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِمَا - قَالُوا: لَمْ
কোনো প্রমাণ (বা ক্ষমতা) নেই। হুকুম (বিধান) একমাত্র আল্লাহরই। তিনি আদেশ করেছেন যে তোমরা যেন কেবল তাঁরই ইবাদত করো। এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দীন (ধর্ম), কিন্তু অধিকাংশ মানুষই তা জানে না।}

অতএব, হুকুম (বিধান) একমাত্র আল্লাহরই। আর তাঁর রাসূলগণ তাঁর পক্ষ থেকে (তা) পৌঁছিয়ে দেন। সুতরাং তাঁদের হুকুম তাঁরই হুকুম, তাঁদের আদেশ তাঁরই আদেশ, এবং তাঁদের আনুগত্য তাঁরই আনুগত্য। অতএব, রাসূল (সা.) দীন (ধর্ম) হিসেবে যা কিছু বিধান দিয়েছেন, আদেশ করেছেন এবং শরীয়ত হিসেবে প্রবর্তন করেছেন, তা অনুসরণ ও আনুগত্য করা সকল সৃষ্টির উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। কারণ, এটিই হলো তাঁর সৃষ্টির উপর আল্লাহর হুকুম। আর রাসূল (সা.) আল্লাহর পক্ষ থেকে (তা) পৌঁছিয়ে দেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আমরা কোনো রাসূলকে এই উদ্দেশ্য ছাড়া প্রেরণ করিনি যে, আল্লাহর অনুমতি সাপেক্ষে তাঁর আনুগত্য করা হবে। আর যদি তারা নিজেদের উপর জুলুম করার পর আপনার কাছে আসত এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইত, আর রাসূলও তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন, তবে তারা আল্লাহকে ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু হিসেবে পেত।} {অতএব, আপনার রবের কসম! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিচারভার আপনার উপর অর্পণ করে; অতঃপর আপনি যে ফয়সালা দেন, সে সম্পর্কে তাদের মনে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয়।}

অতএব, সকল সৃষ্টির উপর আবশ্যক যে তারা যেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে—যিনি খাতামুন নাবিয়্যীন (নবীগণের সমাপ্তকারী), শ্রেষ্ঠতম রাসূল এবং আল্লাহর কাছে সৃষ্টির মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত—বিচারক (বা ফয়সালাকারী) হিসেবে গ্রহণ করে। কোনো ব্যক্তির জন্য কোনো বিষয়ে তাঁর হুকুম থেকে বেরিয়ে যাওয়ার সুযোগ নেই, চাই সে আলিম (পণ্ডিত), বাদশাহ, শায়খ (আধ্যাত্মিক নেতা) বা অন্য কেউ হোক না কেন। এমনকি যদি মূসা বা ঈসা (আ.) এবং তাঁদের ব্যতীত অন্য রাসূলগণও তাঁকে পেতেন, তবে তাঁদের উপরও তাঁর অনুসরণ করা আবশ্যক ছিল। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ নবীদের কাছ থেকে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত (প্রজ্ঞা) যা কিছু দেব, অতঃপর তোমাদের কাছে একজন রাসূল আসবেন যিনি তোমাদের কাছে যা আছে তার সত্যায়নকারী হবেন, তখন তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং তাঁকে সাহায্য করবে। তিনি বললেন: তোমরা কি স্বীকার করলে এবং এই শর্তে আমার গুরুদায়িত্ব গ্রহণ করলে? তারা বলল: আমরা স্বীকার করলাম। তিনি বললেন: তবে তোমরা সাক্ষী থাকো, আর আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষী রইলাম।} আর সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে একাধিক ব্যক্তি—আলী, ইবনে আব্বাস এবং অন্যান্যদের—থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা বলেছেন: (তাঁরা) করেননি...

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 363)