আর বিভাগসমূহ তিনটি। সুতরাং, যে বিষয়ে শরীয়াহ অথবা ভাষার মধ্যে কোনো সীমা নির্ধারিত আছে, সে বিষয়ে এই দুটির (শরীয়াহ ও ভাষার) দিকে প্রত্যাবর্তন করা হবে। আর যে বিষয়ে এই দুটির মধ্যে কোনো সীমা নির্ধারিত নেই, সে বিষয়ে লোকাচারের (উরফ) দিকে প্রত্যাবর্তন করা হবে। এই কারণেই তিনি আকদসমূহের (চুক্তি) জন্য নির্দিষ্ট শব্দাবলী নির্ধারণ করেন না। বরং এই বিষয়গুলোতে তাঁর মূলনীতি ইমাম মালিকের মূলনীতির ধরনেরই।

যেমন, তাঁর মাযহাবের কিয়াস (তুলনামূলক বিশ্লেষণ) হলো, সাদাকাতুল ফিতরে ওয়াজিব হলো আধা সা’ গম (বুর্র)। তাঁর বক্তব্যও এর উপর প্রমাণ বহন করে, যেমনটি তিনি অন্য স্থানে স্পষ্ট করেছেন; যদিও তাঁর থেকে খেজুর (তামর) ও যবের (শায়ীর) মতো এক সা’ পরিমাণ নির্ধারণের বিষয়টিই প্রসিদ্ধ।

আর ‘উদমে’র (সহযোগী খাদ্য/ব্যঞ্জন) বিষয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন যে, তা কি ওয়াজিব নাকি মুস্তাহাব? এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। আর বিশুদ্ধ মত হলো, যদি সে তার পরিবারকে উদমসহ খাওয়ায়, তবে সে মিসকীনদেরকেও উদমসহ খাওয়াবে। আর যদি সে উদম ছাড়াই খাওয়ায়, তবে তার জন্য মিসকীনদেরকে তার পরিবারের চেয়ে উত্তম খাবার দেওয়া উচিত নয়। বরং সে মিসকীনদেরকে তার পরিবারকে যা খাওয়ায়, তার মধ্যম মান থেকে খাওয়াবে।

এই নীতির ভিত্তিতে, কিছু অঞ্চলে এমনও আছে যেখানে তার পরিবারের মধ্যম মানের খাবার হলো এক মুদ্দ গম (হিনতাহ), যেমনটি মদীনার অধিবাসীদের সম্পর্কে বলা হয়। আর যখন তা রুটি তৈরি করা হয়, তখন তা ইরাকী মাপে প্রায় দুই রিতল হয়। আর দামেশকী মাপে তা পাঁচ উকিয়াহ এবং উকিয়াহর পাঁচ-সপ্তমাংশ হয়। যদি এর কিছু অংশ উদম হিসেবে ব্যবহার করা হয়, যেমনটি সালাফদের থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবে রুটির পরিমাণ প্রায় চার উকিয়াহ হবে। আর এই পরিমাণ অধিকাংশ শহরের (আমসার) অধিবাসীদের জন্য যথেষ্ট নয়।

এই কারণে জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ উলামা) বলেছেন: মদীনা ব্যতীত অন্য স্থানে এর চেয়ে বেশি পরিমাণ খাদ্য দিতে হবে: হয় দুই মুদ্দ, অথবা দেড় মুদ্দ—তাদের খাদ্যের পরিমাণের ভিত্তিতে। সুতরাং সে রুটি থেকে খাওয়াবে—হয় দামেশকী মাপে আধা রিতল, অথবা দুই-তৃতীয়াংশ রিতল, অথবা এক রিতল, অথবা তার চেয়ে বেশি। হয় উদমসহ, তাদের একবেলার (১) খাদ্যাভ্যাসের পরিমাণ অনুযায়ী; কেননা মানুষের অভ্যাস স্বাচ্ছন্দ্যের কারণে ভিন্ন হয়।

__________

Q (১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা রয়েছে।