وَالْغَلَاءِ وَالْيَسَارِ وَالْإِعْسَارِ وَتَخْتَلِفُ بِالشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ وَغَيْرِ ذَلِكَ. وَإِذَا حُسِبَ مَا يُوجِبُهُ أَبُو حَنِيفَةَ خُبْزًا كَانَ رِطْلًا وَثُلُثًا بِالدِّمَشْقِيِّ؛ فَإِنَّهُ يُوجِبُ نِصْفَ صَاعٍ عِنْدَهُ ثَمَانِيَةَ أَرْطَالٍ. وَأَمَّا مَا يُوجِبُهُ مِنْ التَّمْرِ وَالشَّعِيرِ فَيُوجِبُ صَاعًا ثَمَانِيَةَ أَرْطَالٍ وَذَلِكَ بِقَدْرِ مَا يُوجِبُهُ الشَّافِعِيُّ سِتَّ مَرَّاتٍ وَهُوَ بِقَدْرِ مَا يُوجِبُهُ أَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. وَالْمُخْتَارُ أَنْ يَرْجِعَ فِي ذَلِكَ إلَى عُرْفِ النَّاسِ وَعَادَتِهِمْ فَقَدْ يُجْزِئُ فِي بَلَدٍ مَا أَوْجَبَهُ أَبُو حَنِيفَةَ وَفِي بَلَدٍ مَا أَوْجَبَهُ أَحْمَد وَفِي بَلَدٍ آخَرَ مَا بَيْنَ هَذَا وَهَذَا عَلَى حَسَبِ عَادَتِهِ؛ عَمَلًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ} . وَإِذَا جَمَعَ عَشَرَةَ مَسَاكِينَ وَعَشَّاهُمْ خُبْزًا وَأُدْمًا مِنْ أَوْسَطِ مَا يُطْعِمُ أَهْلَهُ أَجْزَأَهُ ذَلِكَ عِنْدَ أَكْثَرِ السَّلَفِ وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ وَأَحْمَد فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ أَظْهَرُ الْقَوْلَيْنِ فِي الدَّلِيلِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِإِطْعَامِ؛ لَمْ يُوجِبْ التَّمْلِيكَ وَهَذَا إطْعَامٌ حَقِيقَةً. وَمَنْ أَوْجَبَ ` التَّمْلِيكَ ` احْتَجَّ بِحُجَّتَيْنِ ` إحْدَاهُمَا ` أَنَّ الطَّعَامَ الْوَاجِبَ مُقَدَّرٌ بِالشَّرْعِ وَلَا يُعْلَمُ إذَا أَكَلُوا أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يَأْكُلُ قَدْرَ حَقِّهِ. و ` الثَّانِيَةُ ` أَنَّهُ بِالتَّمْلِيكِ يَتَمَكَّنُ مِنْ التَّصَرُّفِ الَّذِي لَا يُمْكِنُهُ مَعَ الْإِطْعَامِ. وَجَوَابُ الْأُولَى أَنَّا لَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ مُقَدَّرٌ بِالشَّرْعِ؛ وَإِنْ قُدِّرَ أَنَّهُ مُقَدَّرٌ بِهِ فَالْكَلَامُ
এবং মূল্যবৃদ্ধি (গ্বালা), সচ্ছলতা (ইয়াসার), অসচ্ছলতা (ই‘সার), এবং শীত ও গ্রীষ্মের কারণেও তা ভিন্ন হয়, এবং অন্যান্য কারণেও। আর যখন আবূ হানীফা (রহ.)-এর ওয়াজিবকৃত পরিমাণকে রুটি (খুবয) হিসেবে গণনা করা হয়, তখন তা দামেশকী (দিমাশকী) রিত্বল অনুযায়ী এক রিত্বল ও এক-তৃতীয়াংশ (১ ১/৩) হয়; কারণ তিনি অর্ধ সা‘ (নিসফু সা‘) ওয়াজিব করেন, যা তাঁর নিকট আট রিত্বল। আর খেজুর (তামর) ও যব (শায়ীর) থেকে তিনি যা ওয়াজিব করেন, তা হলো এক সা‘ (যা আট রিত্বল)। আর এই পরিমাণটি হলো শাফিঈ (রহ.) যা ওয়াজিব করেন তার ছয় গুণ, এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল (রহ.) যা ওয়াজিব করেন তার তিন গুণ।
আর এই বিষয়ে নির্বাচিত (আল-মুখতার) মত হলো, মানুষের প্রথা (উরফ) ও অভ্যাসের (আদাহ) দিকে প্রত্যাবর্তন করা। কেননা কোনো কোনো শহরে আবূ হানীফা (রহ.) যা ওয়াজিব করেছেন তা যথেষ্ট হতে পারে, আবার কোনো শহরে আহমাদ (রহ.) যা ওয়াজিব করেছেন তা যথেষ্ট হতে পারে, এবং অন্য কোনো শহরে এই দুটির মধ্যবর্তী কোনো পরিমাণ যথেষ্ট হতে পারে, তাদের অভ্যাসের ভিত্তিতে; আল্লাহ তাআলার এই বাণী অনুযায়ী আমল করার জন্য: {তোমরা তোমাদের পরিবার-পরিজনকে যা খেতে দাও, তার মধ্যম মানের খাবার} [সূরা আল-মা'ইদাহ ৫:৮৯]।
আর যখন কেউ দশজন মিসকীনকে একত্রিত করে এবং তাদেরকে রুটি ও তরকারি (উদ্ম) দ্বারা রাতের খাবার খাওয়ায়, যা তার পরিবারকে খাওয়ানো খাবারের মধ্যম মানের, তবে তা অধিকাংশ সালাফ-এর নিকট যথেষ্ট হবে। আর এটিই আবূ হানীফা, মালিক এবং আহমাদ (রহ.)-এর দুটি রিওয়ায়াতের মধ্যে একটির মাযহাব, এবং অন্যান্যদেরও। আর দলীলের ভিত্তিতে এটিই দুই মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট। কারণ আল্লাহ তাআলা খাবার খাওয়ানোর (ইত্বআম) নির্দেশ দিয়েছেন; তিনি মালিকানা হস্তান্তরের (তামলীক) নির্দেশ দেননি, আর এটি (খাওয়ানো) প্রকৃত অর্থেই ইত্বআম।
আর যারা ‘মালিকানা হস্তান্তর’ (আত-তামলীক) ওয়াজিব মনে করেন, তারা দুটি যুক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন। ‘প্রথমটি’ হলো: ওয়াজিবকৃত খাবার শরীয়ত দ্বারা পরিমাপকৃত (মুকাদ্দার), আর যখন তারা খায়, তখন জানা যায় না যে প্রত্যেকে তার প্রাপ্য পরিমাণ খাচ্ছে কি না। আর ‘দ্বিতীয়টি’ হলো: মালিকানা হস্তান্তরের মাধ্যমে তারা এমনভাবে সম্পদ ব্যবহার (তাসাররুফ) করার সুযোগ পায়, যা কেবল খাবার খাওয়ানোর (ইত্বআম) মাধ্যমে সম্ভব হয় না।
আর প্রথমটির জবাব হলো: আমরা স্বীকার করি না যে তা শরীয়ত দ্বারা পরিমাপকৃত; আর যদি ধরেও নেওয়া হয় যে তা পরিমাপকৃত, তবে আলোচনাটি (চলবে/জটিল)।
আর এই বিষয়ে নির্বাচিত (আল-মুখতার) মত হলো, মানুষের প্রথা (উরফ) ও অভ্যাসের (আদাহ) দিকে প্রত্যাবর্তন করা। কেননা কোনো কোনো শহরে আবূ হানীফা (রহ.) যা ওয়াজিব করেছেন তা যথেষ্ট হতে পারে, আবার কোনো শহরে আহমাদ (রহ.) যা ওয়াজিব করেছেন তা যথেষ্ট হতে পারে, এবং অন্য কোনো শহরে এই দুটির মধ্যবর্তী কোনো পরিমাণ যথেষ্ট হতে পারে, তাদের অভ্যাসের ভিত্তিতে; আল্লাহ তাআলার এই বাণী অনুযায়ী আমল করার জন্য: {তোমরা তোমাদের পরিবার-পরিজনকে যা খেতে দাও, তার মধ্যম মানের খাবার} [সূরা আল-মা'ইদাহ ৫:৮৯]।
আর যখন কেউ দশজন মিসকীনকে একত্রিত করে এবং তাদেরকে রুটি ও তরকারি (উদ্ম) দ্বারা রাতের খাবার খাওয়ায়, যা তার পরিবারকে খাওয়ানো খাবারের মধ্যম মানের, তবে তা অধিকাংশ সালাফ-এর নিকট যথেষ্ট হবে। আর এটিই আবূ হানীফা, মালিক এবং আহমাদ (রহ.)-এর দুটি রিওয়ায়াতের মধ্যে একটির মাযহাব, এবং অন্যান্যদেরও। আর দলীলের ভিত্তিতে এটিই দুই মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট। কারণ আল্লাহ তাআলা খাবার খাওয়ানোর (ইত্বআম) নির্দেশ দিয়েছেন; তিনি মালিকানা হস্তান্তরের (তামলীক) নির্দেশ দেননি, আর এটি (খাওয়ানো) প্রকৃত অর্থেই ইত্বআম।
আর যারা ‘মালিকানা হস্তান্তর’ (আত-তামলীক) ওয়াজিব মনে করেন, তারা দুটি যুক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন। ‘প্রথমটি’ হলো: ওয়াজিবকৃত খাবার শরীয়ত দ্বারা পরিমাপকৃত (মুকাদ্দার), আর যখন তারা খায়, তখন জানা যায় না যে প্রত্যেকে তার প্রাপ্য পরিমাণ খাচ্ছে কি না। আর ‘দ্বিতীয়টি’ হলো: মালিকানা হস্তান্তরের মাধ্যমে তারা এমনভাবে সম্পদ ব্যবহার (তাসাররুফ) করার সুযোগ পায়, যা কেবল খাবার খাওয়ানোর (ইত্বআম) মাধ্যমে সম্ভব হয় না।
আর প্রথমটির জবাব হলো: আমরা স্বীকার করি না যে তা শরীয়ত দ্বারা পরিমাপকৃত; আর যদি ধরেও নেওয়া হয় যে তা পরিমাপকৃত, তবে আলোচনাটি (চলবে/জটিল)।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 352)