"আমার জন্য অমুক কাজ করা আবশ্যক," অথবা "যদি আমি অমুক কাজ করে থাকি, তবে আমার দাসেরা স্বাধীন (আযাদ)," অথবা "যদি আমি অমুক কাজ করে থাকি, তবে আমি ইহুদি বা খ্রিস্টান।"

এই মাসআলাতে উলামাদের মধ্যে `তিনটি অভিমত` রয়েছে। বলা হয়েছে: যদি সে হানাছ করে (শপথ ভঙ্গ করে), তবে তার উপর তাওবা আবশ্যক। বলা হয়েছে: তার উপর কিছুই নেই। এবং বলা হয়েছে: বরং তার উপর শপথের কাফফারা আবশ্যক, আর এটিই মতগুলোর মধ্যে অধিক স্পষ্ট (আযহারুল আকওয়াল), যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

যদি সে এই শপথগুলো দ্বারা 'ইয়ামিন গামুস' (গভীর পাপের শপথ) করে থাকে, তবে যারা ইয়ামিন গামুসের ক্ষেত্রে কাফফারা আবশ্যক মনে করেন এবং বলেন যে এই শপথগুলোর কাফফারা দেওয়া যায়, তারা এর ক্ষেত্রে কাফফারা আবশ্যক করেন।

আর যারা বলেন: ইয়ামিন গামুস এতই গুরুতর যে এর কাফফারা দেওয়া সম্ভব নয়, তাদের জন্য `দুটি অভিমত` রয়েছে। `প্রথমটি` হলো: এই ক্ষেত্রে তার উপর সেই বিষয়গুলো আবশ্যক হবে যা সে নিজের উপর আবশ্যক করেছে—যেমন নযর (মানত), তালাক, দাসমুক্তি (ইতাক) এবং কুফর (অ-ইসলামী ধর্ম গ্রহণ)। যদিও বলা হয় যে, ক্ষমাযোগ্য শপথ (আল-ইয়ামিন আল-মাগফুরা)—যা ভবিষ্যতের বিষয়ে শপথ করা—তার উপর আবশ্যক হয় না। আর এটি হলো আবূ হানীফা ও আহমাদ (রহ.)-এর অনুসারীদের (আসহাব) একটি দলের অভিমত।

এবং তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন: {যে ব্যক্তি মিথ্যাভাবে ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্মের নামে শপথ করে, সে তেমনই যেমনটি সে বলেছে।}

তারা বলেন, কারণ এই শপথটি অ-প্রতিজ্ঞাবদ্ধ (গাইরু মুনআকিদাহ), বরং এর হানাছ (শপথ ভঙ্গ) ক্ষমার সাথে তুলনীয় (বা ক্ষমা এর সাথে জড়িত), তাই এর মধ্যে কোনো কাফফারা নেই। আর সে যেহেতু তার মিথ্যা জানা সত্ত্বেও এর মধ্যে যা আবশ্যক করেছে, তা নিজের উপর আবশ্যক করেছে, তাই তার মিথ্যা বলার শাস্তিস্বরূপ এবং মিথ্যা শপথকারীকে সতর্ক করার জন্য তাকে তা পালনে বাধ্য করা আবশ্যক। এর বিপরীতে হলো প্রতিজ্ঞাবদ্ধ শপথ (আল-ইয়ামিন আল-মুনআকিদাহ), কারণ এর শপথকারী আল্লাহর অনুগত, অবাধ্য নয়।