শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে শপথ করেছে যে, যখন থেকে তার বোধোদয় হয়েছে (مِنْ حِينِ عَقَلَ) তখন থেকে সে পাপ করেনি, অথচ সে প্রায় বিশ বছর বয়সে এই পাপটি করেছিল; এবং সে তার অন্তরে নিয়ত করেছিল যে, সে বালেগ হওয়ার পর থেকে তা করেনি।

অতএব, তার এই উক্তি—'যখন থেকে তার বোধোদয় হয়েছে'—এর দ্বারা তার উদ্দেশ্য কী ছিল, তা বিবেচনা করা হবে। যদি তার উদ্দেশ্য হয় বালেগ হওয়ার সময় থেকে (مِنْ حِينِ بَلَغَ الْحُلُمَ), তবে সে সত্যবাদী (বার্র), এবং নিঃসন্দেহে তার উপর শপথ ভঙ্গের (হিন্থ) কোনো দায় বর্তাবে না।

আর যদি তার উদ্দেশ্য হয়: যখন থেকে সে ভালো-মন্দ পার্থক্য করতে শিখেছে (মায়্যায), তখন থেকে সে তা করেনি। কেননা দশ বছর বয়সের ছেলেও পার্থক্য করতে পারে (তুমায়্যিয)। তাহলে, যদি সে তার নিজের মিথ্যাচার সম্পর্কে অবগত থাকে, তবে তার এই শপথ হলো 'ইয়ামিন গামুস' (يَمِينٌ غَمُوسٌ), এবং এটি কবীরা গুনাহসমূহের (আল-কাবাইর) অন্তর্ভুক্ত। তার কর্তব্য হলো এর জন্য আল্লাহর কাছে তওবা করা।

যদি এটি কাফফারাযোগ্য শপথসমূহের (الْأَيْمَانِ الْمُكَفَّرَةِ) অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে: জুমহুর আহলুল ইলম (অধিকাংশ জ্ঞানীরা) বলেন যে, এটি এতই গুরুতর যে এর কাফফারা দেওয়া যায় না; বরং এটি কেবল সহীহ তওবার (التَّوْبَةِ الصَّحِيحَةِ) মাধ্যমেই মুছে যায়। এটি হলো মালিক, আবু হানীফা এবং ইমাম আহমাদ-এর মাযহাব, যা তাঁর থেকে বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ। আর দ্বিতীয় অভিমত হলো যে, এর জন্য কাফফারা রয়েছে। এটি হলো শাফিঈ এবং ইমাম আহমাদ-এর দ্বিতীয় বর্ণনা অনুযায়ী তাঁর মাযহাব।

সুতরাং, আল্লাহর নামে করা শপথ (الْيَمِينُ بِاَللَّهِ) উলামাদের ঐকমত্যে কাফফারাযোগ্য। পক্ষান্তরে, মান্নত (নযর), যিহার, হারাম (নিষিদ্ধকরণ), তালাক, দাস মুক্তি (ইতাক) এবং কুফর দ্বারা শপথ করার ক্ষেত্রে—যেমন তার এই উক্তি: "যদি আমি এমন এমন করি, তবে আমার উপর হজ্ব আবশ্যক," অথবা "আমার সম্পদ সাদকা," অথবা "আমার উপর হারাম," অথবা "তালাক (আবশ্যক)।"