আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (যাঁর ইমামত, ফিকহ ও দ্বীনদারির উপর ইজমা প্রতিষ্ঠিত) এবং তাঁর বোন উম্মুল মুমিনীন হাফসা, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পালিতা কন্যা যায়নাব (যিনি সাহাবী ফকীহ মহিলাদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ছিলেন)—তাঁদের ফতোয়া অনুযায়ী, দাসমুক্তির (ইতিক) শপথ বা তালাকের শপথের ক্ষেত্রে কাফফারা দেওয়া অধিকতর উত্তম।

আর আমরা তাউস (যিনি জ্ঞান, ফিকহ ও দ্বীনদারির দিক থেকে শ্রেষ্ঠ তাবেঈ আলেমদের অন্যতম) সম্পর্কে উল্লেখ করেছি যে, তিনি তালাকের মাধ্যমে কৃত শপথকে তালাক সংঘটনকারী মনে করতেন না।

অতএব, যখন তালাকের শপথ ভঙ্গ করার (হিনস) সময় তালাক আবশ্যক হওয়া এই সকল অনিষ্টের (মাফাসিদ) দাবি রাখে, এবং শরীয়তে এর অবস্থা যখন এই, তখন এটি প্রমাণ করে যে, যা এই ধরনের বিপর্যয়ের (ফাসাদ) দিকে ধাবিত করে, আল্লাহ বা তাঁর রাসূল তা শরীয়তভুক্ত করেননি। যেমনটি আমরা সেই বাগানসমূহের জামানত (দায়িত্ব) প্রসঙ্গে সতর্ক করেছি, যেখানে কেউ চাষাবাদ করে, ফল সংগ্রহ করে এবং শাকসবজি ইত্যাদি বিক্রি করে।

আর তা এই কারণে যে, যে ব্যক্তি তালাকের শপথ করে, সে যদি এই মর্মে শপথ করে যে, সে অবশ্যই তার আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করবে, অথবা অবশ্যই তার পিতাকে কষ্ট দেবে, অথবা অবশ্যই তার মাসুম মুসলিম শত্রুকে হত্যা করবে, অথবা অবশ্যই অশ্লীল কাজ করবে, অথবা অবশ্যই মদ পান করবে, অথবা অবশ্যই স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাবে, এবং এ ধরনের অন্যান্য কবীরা গুনাহ ও অশ্লীলতার (ফাওয়াহিশ) কাজ করবে—তবে সে `তিনটি বিষয়ের` মধ্যে থাকে:

হয় সে শপথকৃত কাজটি করবে: কিন্তু কোনো মুসলিম এই কথা বলতে পারে না; কারণ এতে দুনিয়া ও আখিরাতের ক্ষতি রয়েছে। যদিও অনেক মানুষ, এমনকি মুফতিরাও যখন দেখে যে সে তালাকের শপথ করেছে, তখন তারা এটিকে তার জন্য বিষয়টি হালকা করার এবং তার ওজর পেশ করার কারণ হিসেবে গ্রহণ করে।