إذَا حَنِثَ فَكَفَّارَةٌ؛ إلَّا أَنِّي لَا أَحْمِلُهُ عَلَى الْحِنْثِ مَا لَمْ يَحْنَثْ قِيل لَهُ تَفْعَلُ. قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: فَإِذَا حَنِثَ كَفَرَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قِيلَ لَهُ: أَلَيْسَ كَفَّارَةَ يَمِينٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: وَسَمِعْت أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ فِي حَدِيثِ لَيْلَى بِنْتِ الْعَجْمَاءِ حِينَ حَلَفَتْ بِكَذَا وَكَذَا وَكُلُّ مَمْلُوكٍ لَهَا حُرٌّ فَأَفْتَيْت بِكَفَّارَةِ يَمِينٍ فَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ حِينَ أَفْتَيَا فِيمَنْ حَلَفَ بِعِتْقِ جَارِيَةٍ وَأَيْمَانٍ فَقَالَ: أَمَّا الْجَارِيَةُ فَتَعْتِقُ. وَقَالَ الْأَثْرَمُ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دكين ثَنَا حَسَنٌ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَنْ قَالَ مَالِي فِي مِيرَاثِ الْكَعْبَةِ وَكُلُّ مَالِي فَهُوَ هَدْيٌ وَكُلُّ مَالِي فِي الْمَسَاكِينِ فَلْيُكَفِّرْ يَمِينَهُ. وَقَالَ حَدَّثَنَا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ ثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ قَالَ أَبِي حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنِي أَبُو رَافِعٍ قَالَ قَالَتْ مَوْلَاتِي لَيْلَى بِنْتُ الْعَجْمَاءِ: كُلُّ مَمْلُوكٍ لَهَا حُرٌّ وَكُلُّ مَالٍ لَهَا هَدْيٌ وَهِيَ يَهُودِيَّةٌ وَهِيَ نَصْرَانِيَّةٌ: إنْ لَمْ تُطَلِّقْ امْرَأَتَك أَوْ تُفَرِّقْ بَيْنَك وَبَيْنَ امْرَأَتِك. قَالَ: فَأَتَيْت زَيْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ وَكَانَتْ إذَا ذُكِرَتْ امْرَأَةٌ بِالْمَدِينَةِ فَقِيهَةٌ ذُكِرَتْ زَيْنَبُ قَالَ فَأَتَيْتهَا فَجَاءَتْ مَعِي إلَيْهَا فَقَالَتْ: فِي الْبَيْتِ هَارُوتُ وَمَارُوتُ قَالَتْ: يَا زَيْنَبُ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاك إنَّهَا قَالَتْ: كُلُّ مَمْلُوكٍ لَهَا حُرٌّ وَكُلُّ مَالٍ لَهَا هَدْيٌ وَهِيَ يَهُودِيَّةٌ وَهِيَ نَصْرَانِيَّةٌ. فَقَالَتْ: يَهُودِيَّةٌ وَنَصْرَانِيَّةٌ خَلِّي بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ
যখন সে শপথ ভঙ্গ করবে, তখন কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) দিতে হবে; তবে আমি তাকে শপথ ভঙ্গের উপর চাপিয়ে দেই না, যতক্ষণ না সে শপথ ভঙ্গ করে। তাঁকে (ইমাম আহমাদকে) বলা হলো: আপনি কি তা করেন? আবূ আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদকে) জিজ্ঞেস করা হলো: যদি সে শপথ ভঙ্গ করে, তবে কি কাফফারা দেবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: এটা কি কসমের কাফফারা নয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

তিনি (ইমাম আহমাদ) বললেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদকে) লায়লা বিনত আল-আজমা’-এর হাদীস সম্পর্কে বলতে শুনেছি, যখন তিনি এমন এমন শপথ করেছিলেন যে, তার সকল দাস মুক্ত। তখন আমি কসমের কাফফারা দ্বারা ফতোয়া দিয়েছিলাম। তিনি (ইমাম আহমাদ) ইবন উমার ও ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করলেন, যখন তারা এমন ব্যক্তির ব্যাপারে ফতোয়া দিয়েছিলেন যে দাসী মুক্ত করার এবং অন্যান্য শপথ করেছিল। তখন তিনি বললেন: দাসীটির ক্ষেত্রে, সে মুক্ত হয়ে যাবে।

আল-আছরাম (রহ.) বললেন: আমাদের কাছে আল-ফাদল ইবনু দুকাইন বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান থেকে, তিনি ইবনু আবী নাজীহ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বলবে, ‘আমার সম্পদ কা’বার মীরাসে যাবে’ এবং ‘আমার সকল সম্পদ কুরবানীর জন্য উৎসর্গীকৃত’ এবং ‘আমার সকল সম্পদ মিসকীনদের জন্য’, সে যেন তার কসমের কাফফারা দেয়।

তিনি (আল-আছরাম) বললেন: আমাদের কাছে আরিম ইবনু আল-ফাদল বর্ণনা করেছেন, তিনি মু’তামির ইবনু সুলাইমান থেকে, তিনি বলেন, আমার পিতা বলেছেন: আমাদের কাছে বাকর ইবনু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ রাফি’ থেকে আমাকে খবর দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমার মনিব লায়লা বিনত আল-আজমা’ বলেছিলেন: ‘তার সকল দাস মুক্ত, তার সকল সম্পদ কুরবানীর জন্য উৎসর্গীকৃত, এবং সে ইহুদী ও খ্রিষ্টান হয়ে যাবে—যদি না তুমি তোমার স্ত্রীকে তালাক দাও অথবা তোমার ও তোমার স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাও।’

তিনি (আবূ রাফি’) বললেন: অতঃপর আমি যায়নাব বিনত উম্মে সালামা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে গেলাম। মদীনার কোনো ফকীহ (আইনজ্ঞ) নারীর কথা উঠলে তাঁর কথাই উল্লেখ করা হতো। তিনি বললেন: আমি তাঁর কাছে গেলাম। অতঃপর তিনি (যায়নাব) আমার সাথে লায়লার কাছে আসলেন। (লায়লা) বললেন: ঘরে হারূত ও মারূত আছে (অর্থাৎ, পরিস্থিতি অত্যন্ত কঠিন)। (লায়লা) বললেন: হে যায়নাব, আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন! সে (লায়লা) বলেছে: ‘তার সকল দাস মুক্ত, তার সকল সম্পদ কুরবানীর জন্য উৎসর্গীকৃত, এবং সে ইহুদী ও খ্রিষ্টান হয়ে যাবে।’ তখন যায়নাব বললেন: ইহুদী ও খ্রিষ্টান! লোকটিকে এবং তার স্ত্রীকে ছেড়ে দাও (অর্থাৎ, তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে হবে না)।

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 255)