তূসী (আল-তূসী) তাদের জন্য আলামুতে মন্ত্রী ছিল এবং সেই ব্যক্তিই খলীফাকে হত্যার এবং এই লোকদের কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার নির্দেশ দিয়েছিল। মুসলিমদের নিকট তাদের কিছু পরিচিত উপাধি রয়েছে। কখনও তাদেরকে ‘আল-মালাহিদা’ (ধর্মদ্রোহী) নামে ডাকা হয়, কখনও ‘আল-কারামিতা’ (কারমাতিয়ান) নামে ডাকা হয়, কখনও ‘আল-বাতিনিয়্যাহ’ (বাতিনী) নামে ডাকা হয়, কখনও ‘আল-ইসমাঈলিয়্যাহ’ (ইসমাঈলী) নামে ডাকা হয়, কখনও ‘আন-নুসাইরিয়্যাহ’ (নুসাইরী) নামে ডাকা হয়, কখনও ‘আল-খুররামিয়্যাহ’ (খুররামী) নামে ডাকা হয় এবং কখনও ‘আল-মুহাম্মারাহ’ (মুহাম্মারা) নামে ডাকা হয়।

এই নামগুলোর মধ্যে কিছু নাম আছে যা তাদের সকলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর কিছু নাম আছে যা তাদের কিছু নির্দিষ্ট প্রকারের জন্য নির্দিষ্ট। যেমন, ইসলাম ও ঈমান মুসলিমদের সকলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কিন্তু তাদের কারো কারো জন্য এমন নাম আছে যা তাদের জন্য সুনির্দিষ্ট—হয় বংশের কারণে, নয়তো মাযহাবের কারণে, নয়তো দেশের কারণে, অথবা অন্য কোনো কারণে।

আর তাদের উদ্দেশ্যসমূহের ব্যাখ্যা দীর্ঘ। তাদের সম্পর্কে উলামাগণ যা বলেছেন, তারা ঠিক তেমনই: তাদের মাযহাবের বাহ্যিক রূপ হলো ‘আর-রাফদ’ (শিয়াদের চরমপন্থা), আর এর অভ্যন্তরীণ রূপ হলো ‘আল-কুফরুল মাহদ’ (বিশুদ্ধ কুফরি)।

তাদের প্রকৃত অবস্থা হলো, তারা নবী ও রাসূলগণের কারো প্রতিই ঈমান রাখে না; না নূহ (আ.), না ইবরাহীম (আ.), না মূসা (আ.), না ঈসা (আ.), না মুহাম্মাদ (সা.)-এর প্রতি—আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁদের সকলের উপর বর্ষিত হোক। আর আল্লাহর নাযিলকৃত কিতাবসমূহের কোনো কিছুর প্রতিও নয়; না তাওরাত, না ইনজীল, না কুরআন।

আর তারা এ কথাও স্বীকার করে না যে, এই জগতের একজন সৃষ্টিকর্তা আছেন যিনি এটিকে সৃষ্টি করেছেন; না এ কথাও যে, তাঁর একটি দ্বীন আছে যার দ্বারা তিনি আদেশ করেছেন; আর না এ কথাও যে, এই জগৎ ছাড়া তাঁর এমন কোনো আবাসস্থল আছে যেখানে তিনি মানুষকে তাদের কর্মের প্রতিদান দেবেন।